家塾教師叫作“西賓”，塾師的坐席叫作“函丈”；在家裏教學叫作“家塾”，給塾師的學費叫作“束脩”。“桃李在公門”，是形容教的學生多，碩果累累；“苜蓿長闌幹”，是形容塾師的俸祿少，飲食很差。“冰生於水而寒於水”，是用來形容學生強過先生；“青出於藍而勝於藍”，是用來形容弟子強過師傅。
《幼學瓊林》中的一句“毛義捧檄，為親之存；伯俞泣杖，因母之老”也是有典故的。
“毛義捧檄，為親之存”說的是：東漢末廬江有個叫毛義的人，他自幼喪父，母子相依為命。毛義家境貧寒，年少時以為他人放牧為生，簞食瓢飲，奉養其母。母親病時伺候湯藥，還曾為母親割股療疾，以孝行稱著鄉裏，被舉為賢良。
朝廷聽說了毛義的事跡後，就送來檄文賞封他為安陽縣令。毛義本人並不想做官，但是為了安慰母親，便迎至“臨仙橋”喜接檄文。
時隔不久，毛義的母親病逝了，朝廷聽說後又派來奴仆和專車前來看望，但是毛義說：“當時我接受檄文隻是為了讓母親高興，如今母親不在了，我還是回歸自由身吧。”然後，毛義就跪拜在當初接受檄文的臨仙橋上，將原賞封的檄文雙手捧還了。
“伯俞泣杖，因母之老”說的是：漢代梁州有個叫韓伯俞的人，他生性孝順，能先意承誌，所以深得母親歡心。隻是母親對他十分嚴厲，盡管對他非常疼愛，但是偶爾也會因他做錯事而發火，用手杖打他。
每當這時，韓伯俞就會低頭跪拜在地等著挨打，不加分辯也不哭。直等母親打完了，氣也消了，他才和顏悅色地低聲向母親謝罪，母親也就轉怒為喜了。
到了後來，母親又因故生氣，舉杖打他，但是由於年高體弱，打在身上一點也不重，韓伯俞忽然哭了起來。母親感到十分奇怪，問他：“以前打你時，你總是不言聲，也未曾哭泣。怎麼這次哭得這麼厲害，難道是因為我打得太疼嗎？”
伯俞忙說：“不是不是，以前挨打時，雖然感到很疼，但是因為知道您身體康健，我心中慶幸以後母親疼愛我的日子還很長，可以常承歡膝下。可是今天母親打我，一點兒也不覺得疼，足見母親已筋力衰邁，所以心裏悲哀，才情不自禁地哭泣。”類似這樣的典故，都是非常感人的。
《幼學瓊林》這本蒙學教材是除了“三百千”外影響較大的一種。曆史證明，《幼學瓊林》對語文學習尤其是寫作客觀上起到了極大的促進作用，這來源於《幼學瓊林》百科全書式的知識類編，又因為多用成語，幾乎相當於一部可讀性很強的成語典故小詞典，其釋詞精要，取譬得當，解析淺近，都令人讚佩。內容上大致歸類，便於檢索，具有類書的功能。
知識類編的特點使得這本蒙學教材在語文積累上具有積極的意義。積累，分為常識積累和詞語積累，《幼學瓊林》在這兩方麵都有充分的體現，並能將兩者有機統一起來。
如在常識方麵，有天文、地理、歲時等，學生可以分門別類地學習這些方麵的常識，與此同時也積累了與之相關的詞語，可以說做到了工具性與人文性的統一。通過這樣的有機結合，形成了極其豐富而極具特色的自然節氣知識，這些知識可以解答兒童眼中的自然現象，使之能理解事物的本源。
如對於“晦”“朔”“望”3個詞分別指的是農曆每月“三十”、“初一”、“十五”3天，單個地去識記不容易記住，但將之與月之圓缺相聯係，就形象道出其中命名的由來，使得兒童在常識的學習中又積累了數量相當的詞語。這種百科全書式的知識教學，是《幼學瓊林》的一大特點，也是蒙學教材的特點。
《幼學瓊林》的類書功能提供了兒童詞語學習的好辦法。這種主題式的教材編寫，在客觀上具有類書的價值和功能。如果考究一下《幼學瓊林》的編撰體例和主旨，不難發現它的源頭可以上溯到《大學》。明代解釋演繹《大學》書的有邱浚的《大學衍義》和湛若水的《格物通》，其編纂的體例與這本《幼學瓊林》非常相似，可以說它們是一脈相承。
《幼學瓊林》針對的對象是兒童，考慮兒童的心理和知識程度，用語更為淺近通俗。
《幼學瓊林》內容廣博、包羅萬象，是我國古代蒙學中影響昀大、編得昀好的讀本，堪稱我國古代的一部百科全書。