德國對西吉斯蒙德·馬庫斯來說首先意味著祖國，意味了在他生長中許多根性的東西，愛和記憶的生長點，從已知的資料來看，西吉斯蒙德·馬庫斯對德國的認同感遠大於作為猶太人的民族認同(至少在離開德國之前和不久的時候如此)，所以在謀殺(傷害德國)和告密(傷害猶太人與自我良知)之間選擇時，西吉斯蒙德·馬庫斯最終選擇了告密。西吉斯蒙德·馬庫斯和他的猶太師長海涅、卡爾·馬克思、拉薩爾有著某種共通，至少在前期如此：他們身上都具有強烈的愛國熱情，對德國的品格少有批評，雖然在更多時候他們都將世界當做一體來考慮的。這種愛國情緒會減少部分審慎，它應當不難理解。艾米爾·路德維希在其《德國人——一個民族的雙重曆史》中談到，“在德國人性格中，一切最初的向往總是不明確的，他們有野心卻沒有把握，像淤泥一樣，兩個世紀以來沉積在河床上，遇到強勁的風暴就翻滾起來”“希特勒的策略就在於，對任何事情始終給予一些幻想的餘地；這種瓦格納式的生活，甚至俘獲了那些躊躇不前的人的感情”，“他們總習慣於服從，這使他們不能為自由鬥爭。他們對自己的上級總是頂禮膜拜，進而和宗教教義協調一致，這就使他們不會開槍射擊他們的壓迫者”……(作者注：在亞當·米奇亞克的文中對艾米爾·路德維希的引用甚多，這裏隻選取了很少的部分進行了略寫)它有助於我們理解西吉斯蒙德·馬庫斯的告密行為，更有助於我們對他行為的認識和理解。
接下來要說的是西吉斯蒙德·馬庫斯對於暗殺的後果預見。在審迅筆錄中他說“刺殺隻能將情況搞得更糟。刺殺會讓猶太人喪失更多。”這句話似乎並不包含矯飾成分。以他熱情而充滿悲觀、怯懦的性格推斷，他對刺殺行為的預見是：刺殺行為會使德國至少是但澤地區陷入恐怖和混亂，它並不利於問題的解決；同時，刺殺會刺激納粹乃至整個德國日漸高漲的排猶情緒，使猶太人陷入到更加可怕的境遇之中。
以上種種，構成了西吉斯蒙德·馬庫斯成為告密者的原因，同時也應看到，某些猶太行刺者性格上的缺陷（在馬庫斯的借詞中，他提到了對陶得魯斯的厭惡，對其他參與者的厭惡）也影響到馬庫斯的行為，告密動機也許是複雜的、合力的結果，但行為卻可能簡單而偶然。
我們有理由相信，西吉斯蒙德.·馬庫斯是帶著一種莫名的崇高感走向納粹警局的，他信任自己行為的正確性，這種正確性超越了他由“告密者”身份所帶來的羞恥——這次成功的、卻是遠離馬庫斯預想的告密行為成為他永遠無法消除的疤痕，成為了燒灼他的心和魂的秘密火焰，讓他陷入到熬煎之中。
德國對西吉斯蒙德·馬庫斯來說首先意味著祖國，意味了在他生長中許多根性的東西，愛和記憶的生長點，從已知的資料來看，西吉斯蒙德·馬庫斯對德國的認同感遠大於作為猶太人的民族認同(至少在離開德國之前和不久的時候如此)，所以在謀殺(傷害德國)和告密(傷害猶太人與自我良知)之間選擇時，西吉斯蒙德·馬庫斯最終選擇了告密。西吉斯蒙德·馬庫斯和他的猶太師長海涅、卡爾·馬克思、拉薩爾有著某種共通，至少在前期如此：他們身上都具有強烈的愛國熱情，對德國的品格少有批評，雖然在更多時候他們都將世界當做一體來考慮的。這種愛國情緒會減少部分審慎，它應當不難理解。艾米爾·路德維希在其《德國人——一個民族的雙重曆史》中談到，“在德國人性格中，一切最初的向往總是不明確的，他們有野心卻沒有把握，像淤泥一樣，兩個世紀以來沉積在河床上，遇到強勁的風暴就翻滾起來”“希特勒的策略就在於，對任何事情始終給予一些幻想的餘地；這種瓦格納式的生活，甚至俘獲了那些躊躇不前的人的感情”，“他們總習慣於服從，這使他們不能為自由鬥爭。他們對自己的上級總是頂禮膜拜，進而和宗教教義協調一致，這就使他們不會開槍射擊他們的壓迫者”……(作者注：在亞當·米奇亞克的文中對艾米爾·路德維希的引用甚多，這裏隻選取了很少的部分進行了略寫)它有助於我們理解西吉斯蒙德·馬庫斯的告密行為，更有助於我們對他行為的認識和理解。
接下來要說的是西吉斯蒙德·馬庫斯對於暗殺的後果預見。在審迅筆錄中他說“刺殺隻能將情況搞得更糟。刺殺會讓猶太人喪失更多。”這句話似乎並不包含矯飾成分。以他熱情而充滿悲觀、怯懦的性格推斷，他對刺殺行為的預見是：刺殺行為會使德國至少是但澤地區陷入恐怖和混亂，它並不利於問題的解決；同時，刺殺會刺激納粹乃至整個德國日漸高漲的排猶情緒，使猶太人陷入到更加可怕的境遇之中。
以上種種，構成了西吉斯蒙德·馬庫斯成為告密者的原因，同時也應看到，某些猶太行刺者性格上的缺陷（在馬庫斯的借詞中，他提到了對陶得魯斯的厭惡，對其他參與者的厭惡）也影響到馬庫斯的行為，告密動機也許是複雜的、合力的結果，但行為卻可能簡單而偶然。
我們有理由相信，西吉斯蒙德.·馬庫斯是帶著一種莫名的崇高感走向納粹警局的，他信任自己行為的正確性，這種正確性超越了他由“告密者”身份所帶來的羞恥——這次成功的、卻是遠離馬庫斯預想的告密行為成為他永遠無法消除的疤痕，成為了燒灼他的心和魂的秘密火焰，讓他陷入到熬煎之中。