這門火焰刀的火焰，原來是密宗所信奉的“毗盧遮那佛”之佛光。
毗盧遮那佛在中原神州地區的翻譯，便是“光明遍照”，又稱“大日如來”，乃是密宗信仰至高無上存在，諸佛之首，釋迦摩尼的法身，一切十方世界中央之主。
大日之光，更勝太陽，傳說中大日如來即能遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體，眾德圓滿，智慧之光遍照一切處，無晝夜之分，世間與出世間的一切有情無情，都能受到恩惠，啟動萌生佛心，獲不可思議之成就。
在現實中這當然是不存在的，這個世界沒有神佛，隻有成為神佛的人。
所謂的神通法力，亦不過是達到了種種不可思議現象的武學而已。
而紅教寧瑪派祖師蓮花生大士，其威能通天蓋世，與張三豐達摩王重陽等輩並稱於世，已成人間貨真價實的神佛。
鳩摩智雖天資蓋代，自視甚高，卻仍將這位“諸佛化身”而成的尊者拜為上師。
蓮花生引導他入金剛界、胎藏界兩部曼荼羅世界，體悟大日如來法尊本相，金剛界生出“智德”，胎藏界生出“理悟”。
得此千載難逢的良機，鳩摩智盤坐桑耶寺中冥想九日九夜，不食不休，不寢不渴，一日頓生感悟，忽地長身而起，哈哈大笑三聲，已領悟出天上地下獨一無二唯有他會的“火焰刀”！
仗著這門武功，他掃蕩黑教，擊敗血刀老祖，威震邊陲，更成為吐蕃國國師，精、氣、神皆毫無瑕疵，完滿圓融——當然，在密宗之中，此三者則有另一個說法，被稱作身、口、意三密。
身是精，口為氣，意為神。
可惜的是，鳩摩智天資再高，終究停留在小三合圓滿境界，難以突破那一層至關重要的關隘，總覺得自己隨時能踏出那一步，卻又始終找不到法門。他不得其法，隻能前往神州三國，尋求更進一步之策。
不管是六脈神劍、鬥轉星移、參合指，乃至於王玉燕身上的神功，李忘塵的“明玉功”……乃至於整個神州中土的奇功寶典，都是他誌在必得之物。
如他這樣的小三合圓滿境界，即便在勢力混亂、強者如雲的大宋國境，也足以橫行無忌，肆意妄為，更不要說小貓三兩隻的燕子塢、曼陀山莊了。
但他萬萬想不到的是，本來十拿九穩的虐菜局，居然還是被李忘塵給攪出了一點風雲。
——段譽這小子不知何時已衝破了穴道，正以六脈神劍全力全開地向自己殺來！
可以清晰見得，在段譽身後，六道形貌不同的劍狀虛影升騰起來，並做一起，共同為他所驅使。段譽大喝一聲，雙臂一震，頓時有難以言喻的莫大威力凝聚，一劍橫掃，劍氣揮灑，正撞上了無形無貌的火焰刀。
這兩門世上罕有的神功絕技如此一撞，霎時間宛如天驚地動，風起雲湧，隻聽轟隆隆聲響如雷炸裂而起，一股無法形容的巨力攜帶著無形而有質的刀刀劍劍，瞬息之間以兩人中心席卷八荒而擴散出來，直將整座曼陀山莊都籠罩其中。
周圍的李忘塵、慕容複、王玉燕等眾多高手，皆有武功成就，平日能在驚濤駭浪之中如履平地，此刻卻紛紛隻覺得天上地下，都被一股股四散的劍氣刀氣彌散充斥，爭鬥不止。
天象發生令人不可置信的變化，倏然間竟猛地昏暗下去，猶如一張手遮住天穹。緊隨其後，氣溫變得又是熾熱又是酷寒，一時狂風大作，風力如山洪海嘯般巨大，腳下大地則搖曳震動不止，宛若地核破碎一般。
風景秀麗的曼陀山莊，就在這頃刻間已化作人間煉獄。
眾人神色大為動容，罕見地升起一股虛弱無力的感覺，隻覺得自己猶如一葉扁舟身處波濤之中，再如何鼓足真力，也難以反抗，終於是一個一個跌坐下來。
唯一能站穩腳跟的隻有兩人，段譽與鳩摩智對峙而立，兩人如同腳上生根，全身衣袂發絲狂舞不止。四周的狂風、地動、山搖、劍氣、刀氣，雖橫行無忌，卻都避開了兩人，仿若相比起它們而言，這兩人更為危險萬倍。
原來這一招碰撞之下，段譽和鳩摩智兩人的功力，已不隻處於肉眼可觀測點一刻，而是布滿曼陀山莊甚至是整座小島上一切虛空、一切位置，處處有六脈神劍，處處有火焰刀。兩人體內的先天真力，已通過這天地之間的每一處方寸之間的劍氣刀氣，在常人一眨眼的功夫進行千百次地激烈碰撞。
眾人屏住呼吸，將全身心投入到這一戰中。
倏然間，似乎能聽到一個極為清脆極為悅耳的聲響，鳩摩智一聲怒喝，嘴角溢出鮮血，同時整個人不由自主地後退一步，隨即再難支撐，天地之間的火焰刀全數消弭破碎。
轟隆一聲，肉眼不可觀測的力量洶湧而來，這和尚已不由自主給吹飛出去，劃過肉眼可見的痕跡，遠遠墜落在島外的太湖之內。
段譽也身子一軟，嘔出鮮血跪倒在地。
天地之間的種種異象紛紛消散。