對人財物能產生影響，就有權力。
權力很多時候是別人賦予的，但有時候也是自己爭取來的。
但這些權力歸結到一起，在孟繁英看來，也就三種權力：話語權、知情權和收益權。
話語權：體現的是主子說一不二的權威，什麼“一把手”、“一支筆”、“老大”、“大老板”都是在描述話語權。
話語權能用來主導奴才的思想，保證奴才的忠誠。
對於膽敢異議、頂嘴、非議者，定要給予教訓，而對於有自己的一套思想體係、膽敢爭奪話語權、甚至拉幫結夥、另立山頭的，就要用炮打其司令部，甚至踏上億萬隻腳，讓他永世不得翻身。
話語權發展到極端就是個人崇拜、獨裁專製。
知情權：知悉奴才一切情況的權力。
奴才是怎樣想的，怎樣做的，有無朋黨，有無短處。
也包括所管轄範圍內的油水有多大，怎樣分配，有無腐敗行為。
主子對奴才多采用黑箱操作的模式，但主子卻要求奴才對自己透明。
抓住奴才的小尾巴，有利於隨時製服奴才。
打小報告者，恰好滿足了領導對知情權的需求。
知情權發展到極端就是失去自由、特務統治。
收益權：從所管領域收取利益的權力。
當然，是否貪心地收取這份利益，取決於許多複雜因素，包括出身高低，包括監督製度等。
一般來說，低等主子撈財，中等主子既撈財又撈名，高等主子以撈名為主。
主子牢牢控製著人權：調動、獎懲、否決，撤職。
主子也牢牢控製著財物權：拖、拿、卡、要。
聰明又貪心的主子往往是在管轄範圍內按比例收錢的。
即使不收錢，也不能讓奴才當傻瓜耍，要讓奴才知道，他的收益是主子賞賜的結果。
收益權發展到極端就是追逐名利、腐敗亡國。
很多人忽略了話語權和知情權，一味強調收益權。
實際上，話語權和知情權才是根本，是收益權的保障。
有些大領導，尤其是偉人，特別是那些在艱苦環境中成長起來的偉人，本身不太貪圖享受，對收益權可能確實不太在意的。
但對於話語權和知情權，沒有那個大領導不在意，甚至一句話冒犯到大領導，就可能導致殺身之禍。
收益權經常會受到各種製度的製約，但話語權和知情權不會受到製度的製約，而且是主子永遠都需要的。
尤其是最高級別的主子，比如中國古代的皇帝，所有的收益幾乎占盡，對收益權不大感興趣，但對話語權和知情權的追求，則是始終如一的。
一旦失去話語權和知情權，領導立刻就會感到不安，明顯感覺權力的基礎不牢，即使獲得再多的收益，主子還是時刻會感覺自己的權力有被篡奪的危險。
所以拍馬屁和打小報告，從古至今，都在官場裏暢通無阻，而且一直是成本極小、收效甚高的兩個法寶，這是由主子的需求決定的。
有些自以為君子之人，往往不恥為之，實乃不明此中道理，反笑明事理者為小人。
有些人不明此理，“想做奴才而不得”時，隻一味埋怨領導太貪，實際上是沒搞清楚領導的需求。
真讓他去給領導送禮，他連領導家在哪都不知道，送什麼禮適合，領導能不能收，心裏都沒底。
經過一番艱苦探索，孟繁英終於覺得自己發現了權力的真諦：
西方社會是立法權、司法權、行政權三權分立，分權製衡。
中國官場是話語權、知情權、收益權三權合一，獲取極權。
既然已經身在官場，既然已經吃透了權力的真諦，剩下的就是要知行合一、身體力行、用實踐去檢驗自己發現的真理了。
此之謂“上士聞道，勤而行之”！
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(本章完)