孟繁英以此理論指導自己的官場實踐，也給自己提供動力，讓自己在被主子批的時候，能及時調整好心態，能厚著臉皮，甚至笑臉相迎。
莊子曾記載過“盜亦有道”的故事，“夫妄意室中之藏，聖也。入先，勇也。出後，義也。知可否，智也。分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”
按此邏輯，孟繁英也悟出了拍馬的道：
“善解領導之意，聖也。
隨時捍衛領導的話語權，勇也。
為領導提供體麵借口，義也。
說出領導不方便說的話，智也。
帶領群眾擁護領導，仁也。
五者不備而能成馬屁精者，天下未之有也。”
人們更多時候是不願意深入思考的，總去思考生命的意義，不隻是累人，也想不明白。
於是，人們願意拋棄事物的根本意義，而在表層搭個平台，把相關事物都變成遊戲和比賽。
據說這樣做的好處是能起到轉移注意力的作用。
於是，偷盜可以比賽，吹牛可以比賽，吃喝嫖賭無不可以比賽。甚至在戰場上，當拋開了戰爭是否人道，是否正義的想法後，連殺人都可以比賽的。更何況拍馬呢？
進入了遊戲和比賽的狀態後，孟繁英那種不服輸的勁頭就被激發了出來。經過不斷地觀察、學習、揣摩、借鑒，孟繁英拍馬的技巧有了飛速提高。
不僅積累很多拍馬用的高檔詞句，而且使用的時機和火候掌握得也比較到位了。
孟繁英更發現把領導的話牢記在心，常掛嘴邊特別有用。
自己做得好時，莫得意，不要貪天之功，要說：
“我隻是牢記了領導曾說過的…….”
自己做得不好時，也莫失意，要深刻反醒，要說：
“就是當初沒按領導反複強調的…….”。
將此進一步發揮，孟繁英覺得很有必要專門弄個精致的本子，做成領導語錄。不斷豐富內容、反複揣摩思考，用起來就更得心應手了。
說來也怪，自從有了“拍馬就是為了騎它”的理論指導後，孟繁英更願意訓烈馬。
也就是說，對那些對自己比較好的領導，如周主任，孟繁英的心裏還是有些過意不去，不忍心以一種將來要騎它的心態去溜須拍馬，調整不好拍馬的心態，就隻能不斷地提高拍馬的層次了。
而對那些對孟繁英不好的領導，比如付處長，越向孟繁英發火，越激發起了孟繁英拍馬屁的熱情，因為此時心底想的是有朝一日要翻身騎上他，暫時讓他撂幾個撅子算得了什麼？
付處長也實實在在地看到了孟繁英的變化，偶爾被拍得舒服時，也會表揚孟繁英兩句，但始終不肯把幹部考核的肥缺交給孟繁英，也就是說，孟繁英還是沒有擺脫被邊緣化的命運！
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(本章完)