見何銳又在辯論中利用了經濟學，崗村寧次顯然不忿，卻不知如何辯解。旁邊一直沒參與到討論中的小畑敏四郎接過辯論，反問道：“何君書中描述國際政治，指出國際間乃是叢林無政府狀態。聽你方才所說，難道想以仁義來解決國家之間的事情？如果日本占領滿蒙還不夠，日本占領整個中國，中國人能拒絕購買日本商品麼？”
這話相當不友好，何銳卻被逗樂了。小畑敏四郎可不是第一個當麵對何銳說出這些話的人。
見何銳發笑，東條英機語氣嚴厲的問道：“何君為何發笑。”
“大道廢，有仁義。二千五百多年前，老子在《道德經》裏麵就說過。日本深受中華文化影響，怎麼兩千五百年後，還要說這樣的話。”
遍觀當前神色各異的日本青年軍官，何銳肅然道：“兩千五百多年前，老子就明白，天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足而益有餘。人類之文明，不論西歐還是東亞，都要遵循文明發展之規律。當前各國都一致追求發展工業效率，無視社會反哺分配規則，故每隔二三十年必有大戰或經濟危機，此事終不可解。各大列強瘋狂擴張殖民地、擴大原材料來源地與可控銷售市場，看起來不可一世，實則如人飲水冷暖自知。然則又不得不一次又一次治亂循環，這根本就不是戰爭問題，而是根本上的生產與分配問題。若是不解決生產與分配問題，大戰每隔三五十年必然再起。隻要不走出這個怪圈，日本也好、中國也好，都談不上有什麼國富民強的可能。”
東條英機冷笑道：“那依何君之見，我大日本帝國應當如何？”
“真正協助中國解放和發展生產力，輸出工農業生產技術，幫助中國發展教育，提高中日兩國民眾的收入水平，實現真正的需求擴張。進而嚐試在中日兩國建立起初步的貿易循環，以兩國工農業生產力為後盾，抵抗歐美列強的工業品剪刀差，在國內實現生產、分配的良性循環。若如此辦，隻需二、三十年，中日兩國必然科技發達、軍力強大、國民富庶，隻教那歐洲列強望洋興歎！”
聽到這裏，不少日本年輕軍人已經皺起眉頭。東條英機則哂笑道：“中國如今租界處處，民眾麻木不仁，連個關稅都沒有，教我大日本帝國如何協助？難不成讓帝國辛苦積蓄的財富都白白付諸流水嗎？”
“東條君的意思我已盡知，不過是仿英國之故智，以日本為英格蘭，將中國大陸印度化，分而治之、弱而占之。”何銳不得不把辯論格調拉低，用東條英機能夠理解的案例勸誡，“東條同學，請閑暇時多多揣摩一下東印度公司年鑒和英國曆史，中國和印度是不一樣的，印度不是一個完整的文明，甚至都不能算是一個國家，所謂印度，不過是一個大陸地理名詞而已。”
對東條英機說完，何銳又看向崗村寧次，“崗村學長所謀，看上去氣吞萬裏、魄力非常，實則不過拾人牙慧、刻舟求劍而已。”
崗村寧次麵皮一緊，卻不動聲色。東條英機卻有些惱羞成怒地道：“帝國之謀略最為實際，依靠是的數千萬國民團結一心、辛苦奉仕，日本之路是在天皇陛下的號召下一步一步走出來的，卻不是何君幾句炎炎大話詆毀得了。眼下中國四分五裂，國力衰微，我們總不能放著眼前大道不走，去和你們中國混在一起拖累國力吧？”