與《老人與蛇》、《老人與鱉》和《老人與狐》相比，《老人與豬》和《老人與狼》似乎沒有明顯涉及“利”的關係，但是佟二爺（《老人與狼》）拒絕記者給大灰錄像拍照、袁老太（《老人與豬》）謝絕“孩子家和公家的一切酬謝”和“忠義神豕塚”反映出來的依然是一種不惟利是圖的品格。所以，以上所例舉到的例子已經無可辯駁地說明了一個事實：老人們不但不惟利是圖，而且還重情重義，敢於抵製惟利是圖的不良風氣。
2.2對人對物的惻隱之心。
什麼是“惻隱”？何懷宏從倫理學的角度把惻隱概括為：“惻隱是一種感情，惻隱表示著對他人痛苦的同情反應，意味著憐恤、悲憐、哀矜、體恤、不忍、惻怛、淒愴、悲哀、憐憫、傷感、怵惕、戀愛……”回到字麵意義上，“惻”和“隱”在古代的基本含義都是表示痛苦：“惻，痛也”（《說文解字》），“惻，悲也”（《廣韻》），“惻，傷之切也”（《四書章句集注》）；“隱，痛也”（《廣韻》），“隱，痛之深也”（《四書章句集注》）。所以，“惻隱”本意就應該為憂傷、悲痛，進而引申為同情、哀憫、不忍。從這個意義上來說，何懷宏的概括是比較準確到位的；但是注意到何懷宏概括出來的“惻隱”的適用範圍隻能是限於與“物”相對的“人”，因為他把“惻隱”所指向的對象限定為人，而沒有包括另一種生命存在--物（特別是動植物）。（當然，這點我們可以理解為倫理學的需要，也可以理解為倫理學的局限）回到“惻隱”之祖，孟子在提出“惻怛（之心）”時是的確把惻隱的對象指向人：“今人乍見孺子將入井，皆有怵惕惻隱之心。”（《孟子·公孫醜上》），但是在“君子之於禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”（《孟子·梁惠王上》）中所指向的對象又分明是“物”（禽獸）。所以“‘真誠惻怛’（王陽明語，“惻怛”意同於“惻隱”）不僅是對人的真心與關愛，而且是對萬物（特別是動植物）的同情與尊重。”也就是說，“惻隱”的所指向的對象既可以是人也可以是“物”（特別是動植物）。那麼為了方便分析“老人係列”中老人們的惻隱之心，我們先看看老人們以人為對象的“惻怛”：
例（5）“……（徐老順）嘴裏叨念，別怪我徐老順無情，人命關天，孩子們啊”（《老人與蛇》）
例（6）“說老爺子呀，幫弄兩隻王八吧，家裏有病人需大補，大夫開出方子啦。鱉爺問，要多大的？來人比著手勢說了斤兩，鱉爺說，後早來取吧。”（《老人與鱉》）
例（7）“老太抹搭那兩口子一眼，說，人心都是肉長的，說那沒滋沒味的話啥用？”（《老人與豬》）
例（8）“那一時刻，他想起兒子剛死時，老兩口悲慟欲絕的情景，老伴兒叨念足有上萬遍：老天爺，讓我死了吧，隻求換回我的兒子……”（《老人與狐》）
例（5）中徐老順為了保護大壩上抗洪的上萬軍民而砍毒蛇，這個情節中徐老順淚流滿麵的“忍痛割愛”為的是“人命關天”，彰顯的是徐老順對人的生命的關愛和尊重；例（6）中鱉爺不但非常幹脆地答應為病人抓鱉，而且在重量上也盡量滿足病人病情的需要，顯示出鱉爺對病人的照顧和關懷；例（7）是袁老太在孩子父母懇求下說出的話，充分展示了她對受難孩子的關切和悲憫；例（8）是德四爺回想起兒子剛死時老伴的悲慟欲絕的情景，這個情境除了體現親情的難舍難離之外，也體現出對生命的渴求和珍視。所以上述四個例子，無論是對人的生命關愛、尊重，還是對病人的照顧、同情，還是受害者的關切、悲憫，還是對親人的難舍難離、對生命的渴求珍視都是老人對人的同情之心、不忍之心、“惻怛”之心。
除了對人的“惻怛”，老人們還充滿著以“物”為對象的“惻怛”情感，且看：