這種對滄桑的描畫，以及蘊涵在滄桑中那種惆悵的情緒，都是孫春平小說中從未有過的。
孫春平小說很少寫景，很少抒情，“一切景語皆情語”，他的小說多少因了情的缺乏，導致了感動的缺乏。所以，可以說孫春平的寫作更多的是一種智力寫作。而在《皇妃庵的香火》中，我們卻是被這樣的文字引入故事的：
“春日裏的一個傍晚，車站旁養路工區的工人蔡林忠收工回來，無意中看見皇妃庵裏飄出淡淡的煙霧，心裏先存下一份小小的疑惑，及至回工區吃下自己的那份窩窩頭菠菜湯，出來衝洗碗筷時，不由又向皇妃庵方向了望，將垂的暮色中，那桔紅的煙霞似霧靄在皇妃庵上空緩緩蕩漾。”
暮色中，皇妃庵上空桔紅的煙霞預示著一個愛與美的故事就要發生了。
一個善良的養路工區臨時工，在饑謹的年代救了一個寄身皇妃庵的傷病女人，後來因為這個懷有身孕的盲流女人要被當地村幹部遣送，他為了救下兩條性命娶了這個女人，結果女人連續生下了兩個殘疾女兒，最後這個叫蔡林忠的男人，在工區撤消前夕，為了兩個殘疾女兒，毅然選擇在兩節機車間擠死，用這次工亡換取了她們以後的一點生存空間。
蔡林忠隻是一個普通男人，一個從未得到轉正的臨時工，甚至也是一個盲流，但他善良，仁義，無論對妻子和非親生的女兒，對工友還是工作，都默默奉獻勇於承擔，甚至不惜犧牲自己的性命。
然而，這篇小說中，具有這樣大善大愛的絕不僅限於蔡林忠一個人，那個被蔡林忠所救，後來成為他妻子的女人馬菊香更是渾身散發著善與美的光輝。在馬菊香寄身皇妃庵最困難的時候，她曾掏鼠洞得到一點黃豆，這點黃豆她不是自己留著果腹，而是煮好送給工區的人讓他們吃點治水腫。她開荒種下蔬菜和糧食，有一半被人偷走了，她卻拒絕用籬笆圍起來，說“天是大夥的，地是大夥兒的，太陽和雨水也是大夥的，咱隻是花了點力氣，這我就感恩不盡了。”甚至認為，“那哪是丟？誰順手掰去兩棒苞米，摘去一個窩瓜，那是看得上咱們了。”
馬菊香勤勞能幹容易知足懂得感恩，從不占別人和集體一點便宜，大家都去煤車上搶煤，兩個殘疾孩子也去了，甚至警察也睜一隻眼閉一隻眼，而馬菊香知道後卻堅決讓女兒送回去，說這是不仁不義的事，甚至用煤塊把自己砸得頭破血流。
小說裏還有一個人物，他不僅始終充當著這夫妻二人大仁大義的見證者，而且充當著他們生活的幫助者，這個人就是工段長，他也是一個善與美的化身。
孫春平的小說從來沒有講述過如此令人感動的故事，更從沒有塑造過這樣大善大美的形象，讀他從前的小說更象是觀棋，小說中的人物給我們留下的多是他們的陰謀，或者陽謀，白色智慧，或者黑色智慧，出乎意料的是，孫春平在這篇小說中放棄了他一貫的對對弈的偏愛。
《皇妃庵的香火》中沒有一個精明人，沒有一場智力的角逐，小說裏的人物甚至在世俗眼光看來，有些傻，有些呆，或者用小說裏的詞語表達，有些“二”。
正是這種“二”，最後抵達了人性或者小說的最高境界--慈悲。
蔡林忠用生命換來了馬菊香母女三人賴以生存的“皇妃庵超市”，從此：
白日裏，馬菊香仍去山野間勞作，有時亮慧也跟著同去，隻留了明慧在家裏守超市。那可真是比正式超市還超然一截的小市場，明慧抓著抹布在貨架間擦試商品上或有的塵土，她看不見錢，因此也就不管錢，隻在門口擺了一張小桌，桌上擺了幾隻小紙盒，盒裏分別放著拾元、一元、五角的零錢。有顧客來了，問，有醬油嗎？答，在南邊第二趟的櫃上呢，自己拿吧。又問，誰收錢呀？答，放在桌邊的箱子裏吧。桌子邊是一個大些的木箱，鎖著，隻在上麵留了一個口，有點像選舉會上的選票箱，也像寺廟裏的功德箱。如果還有人問，我的是大票，不找零錢嗎？明慧便答，自己在桌上拿吧。不管是誰走了，明慧都會學著媽媽的樣子，輕輕地念一聲，阿彌陀佛。
住在皇妃庵的三個女人像尼姑，馬菊香是皇上丟棄的女人轉世，話就這樣傳出去了，再反饋到母女三人的耳朵裏。母親對兩個女兒說，隨他們說吧，你們不用生氣，也犯不上辯爭，咱們憑著自己的力氣吃飯，老天自會憐憫。
這種經營，已經不象是塵世中的經營了，這種敘述，也已經有了對神性的敬畏。一個丈夫死後突然信佛的母親，完成了人之善良到佛之慈悲的轉變，而她的一盲一啞兩個殘疾女兒，麵對生之困苦，也坦然地接受了命運，抵達了神性。
馬菊香沒有改嫁，她的兩個殘疾女兒也沒有出嫁，三個女人在歲月中漸漸老去，但她們的日子雖然清苦，卻不孤寂，她們活成了俗世裏的菩薩。