當那個飄著雪花的冬日清晨，她們收留了皇妃庵超市門前的第一個棄嬰，她們的修煉之路就已慢慢接近正果了，“從那以後，十餘年間，馬菊香的家裏陸續又收養了十二個棄嬰，多數是夜間放在門前的，多數是女嬰，也多數有著先天性的疾殘，有盲著雙目的，有兩耳失聰的，有的患著白血病或心髒病，還有的癱軟如泥，不能坐立。馬菊香帶著兩個女兒，一言不發，送來就統統收下，盡著自己的力量，默默地將息，默默地救治。病殘的孩子有的送來一二年，就慢慢地萎謝了那朵幼小的生命之花，馬菊香將他們掩埋在蔡林忠的墳旁，祈禱說，老蔡，我知道你喜歡孩子，又給你送過來一個，你好好保護她吧；有的親生父母跑來了，抹了一陣眼淚，再三拜謝，又將孩子抱回去。有兩個小女孩，一個拄著拐杖，一個有些癡呆，已經十多歲了，至今還生活在這三個女人的世界裏。”
這是怎樣一種善，怎樣一種愛，怎樣一種美？三個生活艱難的女人，她們毫不吝惜地把自己這種善與愛奉獻給予那些可憐的小生命們。
慈悲度己亦度人。
馬菊香母女三人在別人看來是可憐的，她們或寡居或殘疾，但她們不貪不嗔，平靜恬淡地生活著，並且以自己的生活態度感染別人，以自己的愛心幫助著別人，她們人性中所煥發出的神性持續地照耀著自己周圍的人，使周圍的人心也漸漸澄明起來。於是，盡管“馬菊香的零星四散的園田仍是不圈也不圍，但蔡林忠死後，她的果實就再也沒有丟失過，就是時有牛羊經過，也會被主人遠遠地驅趕開。”而“超市裏比較沉重或體大的商品自有批發貨棧定期開車送來”，“每月盤點，超市竟都是隻賺不賠，沒有丟失，也沒發現有人拿貨不付錢，有的隻是贏利，且還時有超出。連村街那些時常為玩麻將捅台球打得頭破血流的小混混兒都說，那樣的人再去欺負，就得小心點老天爺瞪眼啦。”明慧經管那個小小的超市，“時常聽到有人來，那腳步聲有的熟悉，也有的陌生，來人並沒買走什麼貴重的東西，卻將沉重的聲音丟進箱裏，明慧便學媽媽的樣子，雙手合什，輕念而謝，阿彌陀佛！”
馬菊香母女雖然象是皇妃庵裏的三個尼姑，但小說中的她們終究不是出家人，她們生活在塵世，她們身上的神性是她們人性中善與美的極致化，小說裏馬菊香請畫家畫的蔡林忠版的韋馱像，道出了由人到神的不二法門。
神就是人之大善，人之大善即為神。母女三人站在韋馱畫前，馬菊香就這樣說了，她說，“你們爸爸就是我們心中的神將，阿彌陀佛！”
三個曆經苦難的女人，也許並不真正懂得佛教的教義，但她們懷著最深的感恩最樸實的信仰活在這個世界上，善良，是她們的本性，也是她們的宗教，更是她們行為本身，她們在度己度人的過程中，已抵達了正果。
到這裏，孫春平的小說無論表達內容，還是表達方式，都完成了一次成功的蛻變。從晦暗的智力角逐到明媚的善的稱頌，從文本的樸實笨重到敘述的輕盈靈動，語言上唯美的努力，氛圍上宗教氣息的彌漫，神秘色彩的氤氳，使文本虛實相宜韻味悠長。
孫春平小說中，終於有了對“虛”的營造。
也許在那些原本擅長此類創作的作家看來，這些都沒有什麼，但不要忘了，作家的創作是有它的定數，或者說宿命的，孫春平是另一類作家，幾十年來他的小說是靠另一些東西取勝的，而他所擅長的那些，恐怕也是別的作家無法做到的，當然這些東西會限製一個作家的寫作，有些限製是很難突破的，就比如一個笨嘴拙腮的巧匠他可以為心儀的女孩製作精致的飾品，但讓他到女孩麵前浪漫抒情恐怕就難為了他。
可喜的是，孫春平突破了限製，完成了轉身。
如果隻是這一篇小說，恐怕還不能說明問題，而將近年發表的短篇小說《彭雪蓮的第二職業》（原載《上海文學》2006年8期，轉載《作品與爭鳴》2006年12期）、《派我一輛吉普車》（原載《人民文學》2007年10期，轉載《小說月報》2007年12期）、《換個地方去睡覺》（原載《民族文學》2008年1期，轉載《小說月報》2008年3期）、中篇小說《一路劃拳》（原載《小說月報原創版》2008年1期，轉載《中篇小說月報》2008年2期）、《一樹酸梨驚風雨》（原載《人民文學》2009年1期，原載《北京文學·中篇小說月報》2009年2期）、《故鄉的苦杏仁》（《中國作家》2009年1期，發表時名為《娘家人》）等放在一起，我們就會發現孫春平小說的變化不是偶然的，個別的，而是一種有跡可尋的有意努力。
《彭雪蓮的第二職業》、《派我一輛吉普車》、《換個地方去睡覺》雖然主人公的身份分別是紡織女工、省水利廳下派幹部和曾經的國企瀝青廠廠長，但他們都是這個社會鬱鬱不得誌卻懷有良知的人，他們的故事都是“好人的悲劇”。