孔斌，是孔丘的六世孫。魏國王魏圉(音yǔ【雨】)敬慕孔斌賢能，請孔斌擔任宰相。可是，九個月之久，凡是涉及國家大計方針的建議，魏圉都聽不進去。孔斌於是辭職，說：“對一個身患必死絕症的病人而言，世界上沒有良醫。從前，伊尹在夏王朝，薑子牙在商王朝，兩個王朝仍然滅亡，難道伊尹、薑子牙不打算救他們？當然不是，而是形勢不允許。不出20年，天下將全被秦王國吞沒。”
孔斌引用的燕雀之喻，發人深省。他指出：有些人的見解跟燕雀一樣，不知道大禍就要臨頭！那種顢頇恍惚態度，使人驚訝。然而，兩千餘年的曆史，我們卻看到更多這樣的鏡頭。一個人從60層高樓摔下來，經過50層窗口時，他說：“我活得很好。”經過40層窗口時，他說：“我活得很好。”經過30層窗口時，他說：“我活得很好。”平安訊息連續傳出。太多時候的芸芸眾生，都是在這種自以為“活得很好”聲中，歡天喜地，甚至還爭權奪利，掀起茶杯風波。
太濃的憂患意識使人變成驚弓之鳥，太淡的憂患意識使人麻木不仁。中國人分趨兩個極端，使災難更慘重，更難擺脫。
秦國王(三任昭襄王)嬴稷，決心用國家力量為範雎複仇。情報說，魏齊躲到趙王國(首都邯鄲【河北省邯鄲市】)平原君趙勝住所，嬴稷於是邀請趙勝到秦王國(首都鹹陽【陝西省鹹陽市】)訪問。等趙勝抵達，立即囚禁。派人告訴趙國王(三任孝成王)趙丹說：“不砍下魏齊的頭，你的叔父(趙勝)就出不了函穀關(河南省靈寶縣東北)。”魏齊隻好逃出趙勝住所，投奔宰相虞卿。虞卿立即辭職，跟魏齊逃到魏王國(首都大梁【河南省開封市】)，打算請王弟魏無忌幫助，再逃向楚王國(首都陳丘【河南省淮陽市】)。魏無忌考慮到國家利益，不敢馬上見麵。魏齊一氣之下，自殺。趙丹砍下他的人頭，送給秦王國，秦王國才把趙勝送回。
魏齊雖貴為宰相，但本質上跟須賈一樣，不過官場混混，他在流別人的血、使別人痛苦，來展示他的忠義時，慷慨激昂，神采飛揚。等到需要流自己的血維護國家的安全時，卻卑劣地棄職潛逃。凡是殘暴的人，沒有一個不膽小如鼠，想當年他巍坐高堂，下令對範雎苦刑拷打，何等懍然，再也想不到會有今日。膽小如鼠之輩，因為堅信對手不能翻身，才忽然膽大包天。魏齊直到臨死，都沒有一句話對自己過去誣陷忠良的行為表示歉意，反而憤怒地斥責別人不夠朋友。咦，他竟要天下人都為他一個人的罪惡去送命受苦，可算是中國曆史上最古老的一個人渣。他的下場，使天下所有負屈受冤的孤苦靈魂，都揚眉吐氣。讀者先生如有酒在手，請幹一大杯。
紀元前257年，秦王國(首都鹹陽【陝西省鹹陽市】)國王(三任昭襄王)嬴稷，免除白起所有爵位和職務，貶作士兵，放逐到陰密(甘肅省靈台縣)。
十二月，秦王國再度動員兵力，增援前方，先鋒抵達汾城(山西省新絳縣)。白起因病，不能啟程。時各國援軍攻擊王齕，王齕屢次戰敗，向政府緊急求救的使節，絡繹於途。這使嬴稷更為火爆，下令強迫白起出發，不準在首都鹹陽片刻逗留。白起隻好離開，出鹹陽西門十裏，到了杜郵(陝西省鹹陽市東北【秦首都鹹陽城西南小鎮】)。嬴稷跟範雎以及高級官員商議：“白起對加到他身上的處罰，表示不滿，而且還發牢騷！”嬴稷派人送給白起一把寶劍，白起接劍後，知道君王的用意，遂舉劍自殺。
白起最大的罪惡，是長平(山西省高平縣西北)殺降。然而，對秦王國而言，他功勳蓋世。他之拒絕擔任大軍統帥，可能是在鬥氣，也可能確實預見到必不能勝。秦王國對敗軍之將，處分嚴厲，他不敢冒這個險。但更有一種可能是，他真的患病。問題是，專製體製之下，不允許任何人有個性。白起膽敢拒絕君王恩賜的高官，已犯了大忌(輕視官爵就是輕視君王，君王全憑這個法寶維持他的權威)，而在被貶逐之後，竟然仍不滿意，還發牢騷，這種行為，謂之“怨望”。因此，官場中的狡獪之輩，一旦受到迫害或委屈，不但不敢表示不滿、口吐真言，反而誠惶誠恐，自認“臣罪當誅”和“天王聖明”。希望首領肯定他的忠貞不二。重罪或可免死，輕罪或可重新出頭。
紀元前256年，秦王國攻擊韓王國，殺4萬人；又攻擊趙王國，斬殺及俘虜9萬人。位於洛陽(河南省洛陽市白馬寺東)的周王國國王(四十三任赧王)姬延，大起恐慌，秘密跟各王國聯絡，企圖重組南北合縱同盟，由姬延親自率領聯軍，出伊闕(河南省洛陽市南5公裏)，切斷秦軍糧道，使它再不能進入陽城(河南省登封縣東南)。秦軍的反應迅速而猛烈，大將摎(姓不詳)率軍直抵洛陽，生擒姬延，擄往秦王國獻俘。周王國所屬36個城市，人口總計3萬，全部並入秦王國。稍後，又把姬延放回，貶作平民，死於洛陽。
周王朝自紀元前1134年一任王姬發即位，到本年(前256)四十三任王姬延死亡，共立國879年，悄悄消失，沒有引起一絲漣漪和一聲抗議。“共主”、“天子”，何等神聖，時候來到時，不值一文。周王國到了隻剩下36個城市和3萬人口，已沒有資格過問國際政治，甚至連“大起恐慌”的資格都不具備。唯一的一條路，隻有靜觀待變。而姬延卻忽然大展宏圖，我們雖不在場，但可以想像：慷慨激昂，“有土一城，有眾一旅”，類似姒少康中興的話，一定說了一籮筐。等到國亡家破，那些大言不慚之徒，當然不知去向。
楚王國(首都陳丘【河南省淮陽縣】)春申君黃歇，任命荀況當蘭陵(山東省蒼山縣)縣長。荀況，是趙王國(首都邯鄲【河北省邯鄲市】)人，曾經跟臨武君(名不詳)在趙國王(三任孝成王)趙丹之前，討論軍事，一場辯論後，陳囂問說：“先生談論軍事，總是認為仁義才是根本。問題就出來了，仁者有愛心，義者有理性、有法則，怎麼能統軍作戰？統軍作戰，就是為了爭取勝利。”荀況說：“這就不是你所能了解的了。仁者有愛心，正因為有愛心，才厭惡害人的人。義者有理性有法則，正因為有理性有法則，才厭惡摧殘理性、摧殘法則的人。軍事行動的目的，是除暴安良，不是奪取權力和財產。”
司馬光用六七千字的巨大篇幅，引述荀況的論點，對這項論點，顯然認同。荀況是儒家學派的修正主義者，在他思想中，已透露出法家學派的信息。他跟孟軻一樣，是一位雄辯家，但他沒有孟軻可愛。孟軻雖然有時陷於舉證和邏輯的錯誤，但他熱情洋溢、氣勢澎湃，現場的說服力很強。荀況卻一副冷冰麵孔，好為人師。這篇跟臨武君的辯論，洋洋灑灑，不過一場鬧劇，因為臨武君談的是戰術，荀況談的是政略，根本是兩碼子事。不但不衝突，而且相輔相成。荀況後來談到戰術時，還不也是臨武君那一套。文中頻頻提示臨武君大為佩服的表情，使人懷疑。
荀況的見解，有時候荒唐得離譜太遠，竟然幻想出來敵國人民喜愛我們如同喜愛爹娘，而視他們的統治者如同仇寇。所以一旦戰爭爆發，他們絕不會站在暴君的一邊，絕不會攻擊被當做爹娘的我們這一邊！這可是午夜奇談，再了不起的仁政，可能使敵國人民羨慕，不可能使敵國人民把入侵者當成爹娘，更不可能促使敵人全國背叛。交鋒一旦開始，戰士完全被殺人的行動和被殺的恐懼所控製，還管什麼誰是“義師”，誰是“盜兵”？自從人類有曆史以來，從沒有出現過的“仁人”，和從沒有具體實現過的“仁政”，被儒家係統無限製地擴大它的效果，竟成為一個無往不利的符咒。
事實上，荀況崇拜詐術、暴力，他閣下以“莫邪”寶劍自喻，喊出“順我者生，逆我者死”的血腥口號。對於稍後歸附的，一律“冒犯的衰落，叛變的滅亡”。這種“仁人”的軍隊，可是夠凶惡的了。最難堪的是：“仁政”之下，還有冒犯、叛變之事，“仁政”的力量就並不如所形容的萬能，也要靠封爵升官獎賞維持，怎麼有資格譏刺別國的軍隊如此？荀況說，誅殺姒履癸和子受辛，像誅殺兩個地痞流氓，未免輕鬆過度，他應該知道那是兩場血戰，千萬人死亡。《書經》文獻俱在，怎能當做一首抒情詩篇？這是一種不負責任的態度。而“六術”“五權”，不過一些膚淺的知識分子對他一知半解的事物，所作的紙上作業，漏洞百出。幸虧沒有把軍隊交給他，否則，另一位趙括先生將出場。
然而，荀況的見解，有他的價值，至少“三至”是做將領的鐵則。掌握權柄的人如果明令或暗示欺虐人民，將領如果執行，應叫他付出代價。集中營魔頭艾克曼在以色列被絞死，穀壽夫在南京被槍決，說明“上級命令”已不能使凶手逃避責任。
衛國(首府濮陽【河南省濮陽市】)國君(四十六任)衛懷君(名不詳)，於紀元前252年，到魏王國首都大梁(河南省開封市)朝見，魏政府把他誅殺，另立他的老弟(名不詳)繼位(四十七任)，是為衛元君。衛元君是魏國王魏圉的女婿。
史書並沒有說明衛懷君先生犯了什麼罪，非處死不可，但卻指出新君是魏王國皇家姻親，這明顯的是一場借助外力的政治鬥爭。魏王國的凶暴，不亞於秦王國，一高興或一不高興，就把跟自己毫不相幹的另一個國家的元首，像囚犯一樣處決。衛國是周王朝(首都鎬京【陝西省西安市西】)封的，並不是魏王國封的，隻不過國小民弱而已。魏王國碰見秦王國，就心驚膽戰，碰到小鄰居，就另一副態度。
這件事使我們想到上世紀(前4世紀)發生的另一件事，魏王國一任王，強調衛國國君是“人主”，聲稱：“不聽人主的話不祥。”現在魏國王不但不聽“人主”的話，甚至還把“人主”的人頭砍掉，卻沒有一點不祥。充分證明當年交還逃犯的理由，不是真正的理由。不知道專製魔王又要發明什麼別的理由，再來證明“人主不同凡品”？