盧颺這句話說的很尖銳了，其他人對視一眼，皆麵麵相覷。
“所以陛下派內臣去各地做稅監收礦稅、鹽茶課稅和商稅?”
與聰明人交流就是這般簡單，幾人很快便明白了盧颺的意思。
“正是如此，陛下身處天下中心，一天處理多少事，對於當今大明的處境肯定比你我清楚，農民困苦，已不能再加稅，但大明要維持統治，處處都需要銀子。”
“而如今天下誰最有錢？”
盧颺說到這裏，拿眼睛瞟了瞟吳國禎，又指了指自己，隨後才道：“那便是吳胖子這樣的商人。”
吳國禎早就知道盧颺要說自己，雖然不情願，但盧颺說的在理，他也沒法反駁，相比於錢敬忠、楊文嶽等人，他卻是算是有錢人。
而且盧颺絲毫也不避諱自己行商的身份，順帶著將自己也賣了，吳國禎更是沒話可說。
“大明建國之初，農民、商人、甚至一些士紳和元朝的官員，都受蒙元暴政壓迫，大家結成一個利益共同體反抗蒙元，最後組成一國，其中出力最大的便是農民。”
“而如今，在咱大明，商人、士紳、官員幾乎是不納稅的，而當初建國中出力最大的農民則承擔了幾乎全部的賦稅和勞役，而且有越來越重的趨勢。”
“如此下去，之前一同推翻蒙元的利益整體便會分裂，當然如今已經開始分裂了，而一國的基礎便是一個利益整體的集合，如今集合已經破裂，那國也將不國了。”
聽了盧颺這番話，眾人已是目瞪口呆，如此論調跟他們這輩子受到的各種儒家教育完全不同，之前可是從來沒有人將農民這個大明最大的群體正眼來瞧的。
在這些封建時代的知識分子眼中，農民皆是工具人，是愚昧無知的，是需要他們這些士大夫來教育的，所謂“承天牧民”便是這種思想的代表。
如今盧颺將農民這個群體提到了與士紳官員一樣的高度，頗讓他們感到新奇。
“少卿是說‘民為重，社稷次之，君為輕’嗎？”
楊文嶽從孟子的思想中找到了盧颺這種觀念的理論依據。
“是也不是，亞聖所說的民為重是讓君主以仁治國，善待百姓，在亞聖眼裏，民依舊是需要君主來統治的，而我所說的民卻不是如此。”
說到這裏，盧颺掃視了幾人一眼，接著便說出了那句抄襲來的至理名言：“在我眼中，民才是曆史的締造者。”
盧颺這句話說的平淡，但卻是振聾發聵，以至於多年之後，當幾人接受采訪時皆言，自己思想啟蒙的日子是在一個冬夜。
於是，在這個平平無奇的冬夜，錢敬忠、楊文嶽、孫傳庭和吳國禎聽到了此生以來最為奇怪的新思想，而這個冬夜裏的新思想也深深的影響了他們以後的人生。