青雲山莊背後所倚的抱璞岩是一個富有傳奇色彩的名勝古跡。相傳春秋時期楚厲王在位期間，這座山岩上曾有一對鳳凰棲落而舞，仰天長鳴三聲之後展翅高翔而去。附近有一位石匠卞和，循聲覓來，竟在岩上雙鳳棲落之處尋到了一塊玉璞。接下來的故事就是《韓非子·和氏篇》裏寫的那樣了：“楚人卞和得玉璞於荊山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：‘石也。’王以卞和為誑，而刖其左足。及厲王卒，武王即位。卞和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之。又曰：‘石也。’王又以卞和為誑，而刖其右足。武王卒，文王即位。卞和乃抱其璞而哭於荊山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’卞和曰：‘吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石、貞士而名之以誑，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得寶玉焉，遂命曰：和氏璧。”
司馬懿早就熟知這個故事，聽聞那卞和當年抱璞痛苦之岩正位於此處，便讓司馬芝、牛恒帶路前來瞻仰。但見那高高聳立的抱璞岩似和周圍連綿起伏的峰巒大為不同，宛若平地而起一般兀然挺拔，又恰似被開山神斧從上劈開的一扇巨大鐵門，厚重沉凝，自半空中俯壓下來，令人望得連腰背也幾乎都要仰彎了。
站在抱璞岩那處傳說是卞和尋到玉璞的鳳落台上，司馬懿眺望著天際片片流雲，靜聽著鶯聲鳥語在四下裏淺吟低唱，胸中的思緒卻已飄散開來。卞和慧眼識寶，獻璞於主，而本欲歸美於上，卻逢昏君在廷、讒夫在側，竟至忠偽不分、玉石難辨，釀下刖足慘刑之禍，實在令人悲不自勝。
其實，這桓、靈二帝攝位以來的陳蕃、李膺、範滂、劉陶等黨錮諸君又何嚐不是一位位活生生的卞和之士？然而，似楚厲王、楚武王一般昏庸無能的桓帝和靈帝，似楚國玉人一般無才無德的奸宦閹醜，卻視陳蕃、李膺、範滂、劉陶等忠臣直士如寇仇，對他們又是禁錮，又是打壓，又是迫害，又是殘殺——結果，在濫殺了這些忠貞之士後，大漢王朝自己也給自己敲響了喪鍾。唉，任何一個朝廷，若是腐敗到了忠奸不分、是非不明、清濁不辨的地步，其奄奄向斃亦可謂是自作之孽，又怨得誰來？父親大人常言：“朝無濫竽、野無遺賢，則天下太平。”——這實在是萬世不易的龜鑒。
他心神一斂，轉過身去，直視著司馬芝，徐徐而問：“芝弟，你們青雲山莊諸位君子對這卞和獻玉的傳說，都是如何看待的呀？”
司馬芝嘻嘻一笑，有些漫不經心地說道：“仲達二哥，小弟個人覺得這卞和實在是執於忠而失於通的迂夫子，不識時務，雙足被刖，好像有些自討苦吃。”
“哦……原來芝弟是這麼認為的呀！”司馬懿心底一動，臉上卻不露聲色，淡然又道，“你的其他同窗呢？”
“小弟有一位同窗曾經做了一首詩評論此事：‘一玉何需太執著？兩遭刖足竟忘身。千古遺風伊誰仰？嗤然當年抱玉人。’”司馬芝仍是含笑款款而道，“同窗們都稱讚他這詩寫得十分曠達灑脫，破除了癡念妄想的拘羈……”
“嗬嗬嗬……這也叫曠達灑脫？這種柔而無骨，庸而無節的浮妄之言何足稱道？個個都像他這樣看破紅塵、明哲保身、遺世逍遙，豈是我儒家君子成仁取義之旨？罷了，也不去說他們了，諸葛亮他是怎麼評論卞和獻玉這件事的？”