抱緊這個人吧，孩子，你的命運就掌握在他手中。天不假年，為父已經沒有時間再為你考察和斟酌了，希望我沒看走眼，希望你是個有命有運的真龍天子。
看著年紀輕輕的曹叡，想起當年曹丕對自己的知遇之情，與曹家三代人這數十年滄桑恩仇一齊湧上心頭，司馬懿不禁流下了眼淚，叩頭道：“陛下放心吧，當初先帝就是這麼把您交給我的。”
這一幕托孤，催淚指數極高，此時此刻，這三朝老臣，兩代天子，估計誰也沒想到十幾年後將發生的巨變。
當天，明帝去世，齊王曹芳以皇太子身份即皇位，大將軍曹爽、太尉司馬懿作為輔政顧命，加侍中、持節、都督中外諸軍、錄尚書事。
都督中外諸軍事，是中央軍隊的最高指揮官；節指符節，遣使調兵之信物；錄尚書事，即各部尚書們的領導，總領各個行政部門，是政務方麵的實職；侍中以及散騎常侍，本意是皇上的儀仗隨從，實際可以看作隨行顧問，他們經常和皇帝見麵說事，施加影響，所以寵臣一般都會兼任侍中。
都督中外諸軍事、錄尚書事、侍中，這三者加起來，意味著軍政大權都有了，和天子的親近度也極高。這麼看來，司馬懿這幾十年的辛勤工作和韜晦隱忍沒有白費，可以用權力為基礎依托，來實現青年時代的治世理想了？
想得美！
僅僅過了一個月，當初那個汗如雨下、誠惶誠恐的曹爽，便向司馬懿發起了攻擊，目的是奪權。
風流和下流
曹爽變臉也變得太快了吧，丫是川劇票友還是怎麼著？
其實跟川劇沒一毛錢關係，而是跟一幫子特定的士人集團有關係，往深了說，更是跟漢魏以來的文化思想風潮有關係。
曹爽，大將曹真的兒子，掌權以來，為穩定自己的地位，他使出了經典的一招：任用親黨，組建智囊團。
他把弟弟曹羲升為中領軍，曹訓為武衛將軍，掌管禁兵；曹彥為散騎常侍、侍講，整天陪在天子曹芳身邊；其餘幾個弟弟都以侯爵身份做天子侍從，一家子出入宮禁，十分威風。
推動曹爽變臉的，主要是他智囊團裏的骨幹分子，大致有何晏、鄧颺、丁謐、李勝、畢軌這幾個人物。這些人背景不同，但有兩個共同特點：一，都是曹爽的故人知交；二，有才名，急於富貴，曾被明帝刻意壓製，不予重用。
為回報曹爽的提拔，何晏等人向他指出，大權不可分流，與其和司馬懿平分秋色，不如你老人家一家獨大。曹爽一聽，甚以為是。
景初三年（239），二月，曹爽讓娃娃天子下詔，改任司馬懿為太傅。
太師、太傅、太保，是周代所置的上公，可謂位極人臣，無比尊榮。但這裏說個小竅門，凡是看起來特別唬人、特別威風的官銜，一般都不是實職。東漢至曹魏，太傅如要參與朝政，一般要加一個錄尚書事，或以他官兼領。
所以，這相當於曹爽給司馬懿發了個終身成就獎，逼其內退，讓尚書奏事先通過自己這一關，之後麼，他可以去谘詢榮譽顧問司馬懿，也可以不去，實際上，他確實很少去。
司馬懿似乎不以為意，安然當起了顧問。因為他麵對的不僅是曹爽，還有其背後一整個奢華浮躁、把儒教棄如敝履的官員集團，一股即將喧囂二百年的巨大思潮。
從公元240年開始，曆史進入了一個特殊時期，年號正始，在此期間，誕生了魏晉最著名的文化特產——玄學。
當時，以洛陽為中心，以名士何晏、王弼為主腦，士人們自發形成了一個俱樂部，這個俱樂部的主要活動是談玄，談資主要圍繞“易”、“老”、“莊”這三玄，也摻雜一些佛教般若學的東西。
玄學的萌發，有兩個深刻原因，一是當時儒家經學唯我獨尊的局麵已經被打破，需要另一種思想理論來取代它；二是漢末三國人命危淺，世事無常，自然讓士人們把注意力轉向了個性和自我，轉向生命本身。
但玄學和老莊道家思想有著本質的不同，老莊講究的任自然，更多是指人心靈的自由和超脫，是一種物我兩忘的境界。而魏晉士風，卻走上了任情縱欲的極端，肆意表達感情，大力滿足欲望。比如，竹林七賢裏的阮鹹，長期私通姑媽的婢女，劉伶喝酒不要命，宣稱“醉後何妨死便埋”。
這些吧，還屬於個人生活方式，無可厚非。真正影響時局、左右王朝命運的是何晏、丁謐、鄧颺這些身居高位的士大夫們。
何晏精通儒學，他組織撰寫的《論語集解》，集漢儒以來各家之說，是學術史上第一部“集解”體訓釋專著，到今天仍然通行。但學術追求不等於真實的人生態度，他真正的信條是策高足，據要津，是實實在在的物質財富和奢華享受。
這“傅粉何郎”首先是一位美容美白方麵的專家。明帝生前，聽說何晏自稱天然白，不信這個邪，大熱天的請他吃熱湯麵，把人吃得嘩嘩流汗啊，但人妝愣是沒花，不曉得是什麼防水名牌產品。他隨身攜帶小鏡子，整天左照右照，甚至會對著地上自己的影子自我陶醉。
除了美容，何晏最喜歡的就是斂財了。他在就任尚書期間，吃拿卡要尚書台裏的國有物品，還把洛陽、野王等地屬於典農部的桑田數百頃都據為己有，這些還不夠驚人，他還占了洛陽城外的湯沐地，那什麼地方啊，是天子以沐浴費的名義，在京師地區賜給諸侯王的地盤！