但是武鬆不管這些，他隻看到施恩是快活林的老大，現在被蔣門神打傷不說，還丟了自己的地盤，他就是受害者，就應該幫他。而我們也自然而然地接受了這樣的理論。
這，就是我們的思維，關於這種思維的成因，我們要慢慢說才行。在中國，比別人弱，是一種資本。如果你看到一個富人罵一個窮人，那麼，周圍肯定會有很多不平者，他們都等著大顯身手，表現自己的大無畏精神和替天行道的高尚情操。如果看到一個窮人罵富人的話，情景就完全反過來了，肯定有很多人拍手稱快。這就是中國人的思維，他們從來都隻看你的標簽上寫了什麼，至於你做了什麼，你是否有錯，他們是不在乎的，他們隻在乎你站在誰的立場上，或者你站在哪個陣營裏。
所以，我們的弱者是不能碰的。隻要現在是弱者，那麼以前的一切罪惡我們就都不去計較了，轉而以一種慈悲的情懷去關愛那人了。施恩就是這種情況，因為，他是弱者，所以蔣門神必須被懲罰。
這正是我們的邏輯，於是隻要我們處在弱勢，處於被害的位置，我們就是正義的，是對的。比如有一個小村子，住著十幾戶人家，村子有個惡霸，整天欺負人。這時候，一個旅行者來到這，那麼，村子的人會跟他說惡霸的事情麼？不會的，因為他們對惡霸怕得要死，所以在確定"外人"是否是跟惡霸是一夥的之前，他們是不會說的。但是，等到確定了這個人跟惡霸沒關係後，他們就會訴苦了，想得到外人的幫助。如果這時候外人說你們要反抗啊，他們肯定一邊膽戰心驚，一邊又對外人非常失望。外人怒其不爭哀其不幸，痛斥他們，說你們這種懦弱的人活該被欺負，那麼村裏人立馬就會跳出來抗議了，他們覺得自己委屈啊，我是受害者，你應該幫我的，你怎麼反而要罵我，不去罵那個惡霸呢？
這時候，中國人肯定會同情這些弱者的。因為他們說的沒錯啊，他們的確是受害者，受害者難道還有錯不成？可是，十幾戶人家，幾十口人，被一個人欺負，這怎麼都說不通吧？一個人能厲害到哪去，隻是這些人太懦弱才會一直被欺負。這樣的人不該罵嗎？當然該，就是應該把他們罵醒才對。可是，他們自己就是不願意醒來，反而會非常抗拒讓自己醒來的人，在他們眼裏，自己是"無辜"的受害者啊。
這種不講是非的同情者的思維就這樣一輩一輩地傳承著，小孩子在成長過程中已經被這些懦弱的家長把銳氣磨沒了，耳濡目染地繼承了這種意識，不僅不覺可恥，反而覺得懦弱不可恥，懦弱是種資本，獲得人們同情的資本。同情懦弱是一種帶有溫馨色彩的人文關懷，說明我們有同情心。可悲可歎……
4.愛情汙點
中國有很多人整天盯著別人的婚事，跟著瞎操心，忙前忙後，好像自己的事一樣用心，絲毫不覺自己有多煩人。大抵來說，結婚絕對是當事人的事情，但在我們的社會裏，結婚是兩個家族之間的事情，反而與當事人關係不大。
國人的思維更多時候是這樣的，男大當婚女大當嫁，兩個人碰麵了，感覺彼此還湊合，門當戶對，這事就算定了。至於什麼性格、愛好之類的都在其次，更重要的是家庭、工作，還有年齡。感情所占的比例很小，有時候甚至完全被忽視了。這多麼悲哀，當人們結婚的理由是"身邊的人都已經結了，而我還沒有"的時候，這個婚姻就缺少了最重要的一種東西--愛情。
梁鴻，東漢人，家境貧寒，但是為人十分好學，品性高潔，也受到了很多人的尊重。自然，有很多人來他門上提親。可是都被梁鴻婉拒了。
梁鴻的同鄉有個姓孟的人家，家裏有一個姑娘，人長得又黑又胖，可謂姿色俱無，這副容顏本來就讓她很難嫁得出去，但她偏又自視甚高，別人來提親她也不答應。有一次，一個落魄書生，餓昏在荒野，孟姑娘把他背回家救醒，療養數月，書生對她漸生好感，也不在意她的外貌，有求婚之意，孟家父母都感到非常滿意，孟姑娘卻數落他："你們讀書人，不缺胳膊不少腿，到處請托權門。得意時，正眼都不瞧我們；失意時卻饑餓不能自存，還癡心妄想娶媳婦呢？我如果在這時候答應你的求婚，人家會說我趁人之難！"書生隻好答謝她的救命之恩，怏怏而去。這件事一傳開，鄉裏大為震驚，都佩服孟姑娘的俠義，不少人前往求婚，都被她拒之門外。後來，她父母問她想找什麼樣的人家，她說，她就想找個像梁鴻那樣有高潔的品行的人。