念咒語方麵，藏地很多修行人確實與眾不同。前段時間，我們學院有個老出家人圓寂了，他一輩子念了六億咒語。而我的上師法王如意寶沒有圓寂之前，曾把一生所念的咒語都統計出來，有些咒語像“啊”、“吽”隻有一兩個字，有些咒語長達十幾個字，這些長咒和短咒全部加起來，總共有九億。上師是72歲時圓寂的，在此之前，他一輩子都手持念珠不斷在念。
通常來講，藏地的修行人隨時隨地都手不離念珠，不管是坐車也好、放犛牛也好、到農田去也好，甚至很多知識分子、幹部在辦公室裏，也是拿著念珠，被領導看到還會挨罵。不過現在比較方便了，拿個計數器一直在念，領導也發現不了。
其實，念咒語不說長遠的功德，僅僅是暫時利益的話，分別妄念、痛苦煩惱也會依此而消除，讓心安住於清淨的狀態中。所以，念咒語是非常有意義的！
問：我是德國曼漢姆大學的老師。藏傳佛教在西方特別有吸引力，在德國的傳播，特別是80年代比較成功，為何它這麼容易就能被大家接受呢？
堪布答：藏傳佛教如今在德國、英國等西方國家，確實很有吸引力。究其原因，主要是藏傳佛教的教義非常實用，它並不完全停留在理論上，也不是搞一種學術或形象化，而是依靠前輩大德的竅訣，有很多斷除煩惱的方法，比如修菩提心、大圓滿的直指心性，又簡單又易行，所以傳播的速度比較快。
我那天看了一下，單單在美國波士頓這一個城市，藏傳佛教的中心就有三十多所。由於藏傳佛教清淨的傳承、殊勝的竅訣、簡單的儀軌，再加上對聞思修行特別重視，故而很容易被人們接受。
相比之下，現在不少地方的佛教，完全成了一種形象。很多人經常問我：“磕頭是不是佛教？燒香拜佛是不是佛教？”我說這隻是佛教的一種形象，並不是它的真正教義。它的教義是什麼呢？就是修菩提心等。學佛要從心上安立，不是表麵上辦個皈依證，就自認為是佛教徒了；形象上穿個僧衣、剃個光頭，就自認為是出家人了。
如今很多人也不是什麼傻子，他們還是真實受益了，才願意接受藏傳佛教。包括漢地有些大學生，他們之所以願意學佛，也是發現佛教對自己真正有利。否則，沒有一點利益的話，隻是給他們講些故事，那誰都不需要。
我們作為一個人，難免要麵對煩惱、痛苦，倘若通過藏傳佛教的菩提心等修法，在生活中切實起到作用，任何人都不會拒絕它的。就像一個包治百病的靈丹妙藥，相信沒人願意將它拒之門外。
問：在當今商業經濟當道的社會中，您如何看待環保與消費之間的對立矛盾？
堪布答：這個問題，其實我也思考過。現在這個社會，生活節奏越來越快，工作壓力越來越大，與此同時，人們的消費也越來越高。在這種情況下，消費與環保之間，有時候是對立的。
不過，我們佛教提倡一種生活觀：不能特別奢侈、揮金如土；也不能極度拮據、衣食無著，若像乞丐一樣，也會寸步難行。而應當保證基本的生活條件，在此基礎上知足少欲，不要縱容自己的欲望，也不要為了競爭而活著。
如今大多數人，購置大量東西並不是因為需要，而是源於競爭。看到他人的房子不錯，自己就非要買一棟；瞧見別人的轎車很好，自己也要買輛好轎車，否則，就覺得在別人麵前抬不起頭來。這樣的人活得很累，所以，我們應該隨遇而安，根據自己的福分來維持生活，如此才會活得比較開心，自己的消費與環保之間，也不會有很大衝突。
此外，我們平時還要有環保的概念，電水應該節約，不要隨便浪費。我以前去新加坡時，他們在這方麵就做得很好。但最近在香港，我看到晚上所有高樓的燈幾乎都亮著，兩三點鍾也是如此。其實，這時候很多人都睡了，這些電白白地浪費掉，好像有點可惜。當然，也許是有人要上“夜班”。但很多問題，我們要值得思考。
問：我是佛教徒，但回答不了身邊朋友的問題。朋友曾問：“佛教徒用很多時間作經懺，認為念經可以幫助別人，但為什麼不將時間實際用於幫助別人？念經究竟如何幫人，隻是口頭念念就有功效嗎？”我該如何回答呢？
堪布答：你雖然學了佛，但我覺得還要繼續深入佛法，這樣的話，對非佛教徒的問題才可以回答，這是我的一個建議。
你那個提問題的朋友，對佛教不一定很了解。其實，佛教中並沒有說，念經後什麼事情百分之百都能解決。就像現在的一些中醫，並不敢說自己的藥能包治百病，但我們不能因此就認為：“你既然不能包治百病，那幹嗎還要當中醫？不如親自去幫助眾生。”要知道，每個眾生的病是不同的，對於有些疾病，中醫是可以治的。同樣，佛教徒用很多時間念經，也可以從某個角度幫助到眾生。