南懷瑾先生說過，世界上有兩本書：一本是現實的無字書，一本是訂成本本的有字書。人在小的時候，讀的通常都是有字書，但隨著年齡的增長，就學會看無字書了。學習了無字書，人就會變得能夠獨立地去生活，去創造了。
這裏所說的有字書和無字書，就是孔子所提倡的“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”其實，人多讀有字書的目的，就是為了更會讀現實的無字書。
中國有一句古話，叫“實踐出真知”，意思是隻要經過實踐的檢驗，知識才能成為真正的知識，成為你的能力。大到關係國家命運的事件，小到個人的生活小事，“實踐出真知”都是極其正確的。
在我國春秋戰國時代，有一位擅長做車輪的能工巧匠，他的名字叫輪扁。
一天，齊桓公在殿堂上讀書，輪扁在堂下削削砍砍地做車輪。齊桓公讀書讀到妙處，不禁搖頭晃腦、口中念念有詞，很是得意。輪扁見桓公這樣愛書，心裏覺得納悶。他放下手中的錐子、鑿子，走到堂上問齊桓公說：
“請問，大王您所看的書，上麵寫的都是些什麼呀？”
齊桓公回答說：“書上寫的是聖人講的道理。”
輪扁說：“請問大王，這些聖人還活著嗎？”
齊桓公說：“他們都死了。”
於是輪扁說：“既然這樣，那大王您所讀的書，不過是古人留下的糟粕罷了。”
齊桓公一聽輪扁這樣說，很是掃興。他拉下臉對輪扁說：“我在這裏讀書，你一個做車輪的工匠，怎麼可以妄加議論呢？你說聖人書上留下的是糟粕，如果你能談出個道理來，我還可以饒了你；如果你說不出道理來，那就罪該處死！”
輪扁不慌不忙地回答齊桓公說：“我是從自己的職業和經驗體會來看待這件事的。就說我砍削車輪這件事吧，要是榫鬆了，就不牢固。榫頭雖然打進去了，但很快就會滑脫出來；要是太緊了，榫頭就打不進去，或者幹脆打壞了材料。隻有不鬆不緊，才能得心應手，製作出質量最好的車輪。由此看來，削車輪也有它的訣竅的……”
(本章完)