乾隆元年，鄭板橋考中進士，做了縣令。他剛直不阿、清正廉明，對人民的苦難生活深感同情，並且不滿於那些殘害人民的官僚，終因得罪達官顯貴被貶回鄉。回到揚州後他心靜如水，並在心底深深渴望著，企望從中感受大自然賦予自己的愜意和安詳，體悟生命的樂趣。這種曠達超然的人生態度，不僅表現在他一生的情感和行為中，尤其體現在著名的《範縣署中寄舍弟墨第四書》中:“吾弟所買宅，嚴緊密栗，處家最宜，隻是天井太小，見天不大。愚兄心思曠遠，不樂居耳。是宅北至鸚鵡橋不過百步，鸚鵡橋至杏花樓不過三十步，其左右頗多隙地，幼時飲酒其旁，見一片荒城，半堤衰柳，斷橋流水，破屋叢花，心竊樂之……清晨日尚未出，望東海一片紅霞，薄暮斜陽滿樹。立院中高處，便見煙水平橋。家中宴客，牆外人亦望見燈火。南至汝家百三十步，東至小園僅一水，實為恒便。或曰:此等宅居甚適。隻是怕盜賊。不知盜賊亦窮民耳，開門延入，商量分惠，有什麼便拿什麼去；若一無所有，便王獻之青氈，亦可攜取質百錢救急也。吾弟當留心此地，為狂兄娛老之資，不知可能遂願否？”
綜觀人間世事，有得必有失，有失必有得，鄭板橋被罷官後過得卻是清靜幽雅的生活。可有些人想不通這層理兒，這就會給人帶來莫名其妙的煩惱，難以言狀的痛苦，排解不掉的憂愁。
美國心理治療專家比爾?立特爾經過研究，認為一個人若有以下心理或做法，必定會促使其自尋煩惱：做不可能實現的夢；無事生非，把別人的問題攬到自己身上；製造隔閡；盯著消極麵；滾雪球式地擴大事態。
人世間雜染的苦果，假如它是實實在在的，固定不變，那的確是一件很令人煩惱的事，可現在以智慧觀照，苦的存在並非是固定不變的，換一句話說：同樣一種境界，你用煩惱心態對待，可以是痛苦不堪的；假如你用智慧觀照，也可以處處泰然。就像別人罵你、傷害你，你要是在意、執著，才會煩惱；如果不在意，不執著，你還會煩惱嗎？因此人生倘若缺乏智慧觀照，沒有絲毫的菩提，則處處隻有煩惱；如果有了智慧觀照，時時都是菩提，就不會有煩惱。
快樂與痛苦都不是永恒的
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
——《心經》
(本章完)