【譯文】：觀自在菩薩進入般若深觀狀態時，照見五蘊諸法皆空無自性，因而度脫一切痛苦與災難。
南懷瑾先生指出，佛陀的出世，是以解脫人類痛苦為目的的，學佛修行的目的就是為了離苦得樂。人生有苦也有樂，人類的行為大多處在逃避痛苦、追逐快樂之中。
那麼如何去解脫人生的痛苦呢？佛法的方法是，明白了有情痛苦現狀之後，首先去發現痛苦的根源。人類的痛苦固然與外在環境有關係，但主要還是根源於有情生命的內在，即對“有”（存在）的迷惑和執著。
《心經》的照見五蘊皆空，就是針對人們對“有”的錯誤認識說的。人們執“有”為實在，這“有”就成了實在有，然而，世間的一切生滅現象並非實有，而是空的。當然，空不是什麼都沒有，而是說五蘊的“有”，並非有如人們所執的實在性，“有”是假有。因此，空，是對“有”的實質的透視；空，是破除人們對“有”的錯誤執著。倘能照見五蘊皆空，人類自然能夠度脫一切煩惱痛苦。
東漢大臣孟敏，年輕的時候曾賣過甑。
有一天，他的擔子掉在地上，甑被摔碎了，他頭也不回地徑自離去。
這時，有人問他：“甑摔壞了多可惜啊，你為什麼都不回頭看一看呢？”
孟敏十分坦然地回答：“甑既然已經破了，再疼惜它也沒有什麼好處了。”
是的，甑再珍貴，再值錢，再與自己的生計息息相關，可它被摔破，已是無法改變的事實，你為之感到可惜心疼，顧之再三，又有什麼益處呢？
世間沒有永遠的快樂，就像這世間沒有永遠的白天。世間也沒有永遠的痛苦，好似這世間沒有永遠的黑夜。生活中，快樂田田，也不乏痛苦連連。快樂時無須大喜，因為快樂的長度並不長；痛苦時亦無須大悲，因為痛苦的長度也不長。
大千世界，五色雜呈，貧民有貧民的快樂，貴族有貴族的痛苦。學會怎樣的去擁有一份快樂，是生活中很重要的事。快樂的時候，就要笑，就不要想痛苦的事。但是，痛苦的時候，一定要記得想快樂的事。
(本章完)