“你特別渴望知道我對拿撒勒的耶穌的意見，我認為，他所留給我們的道德體係和宗教是這個世界見過的、似乎在未來也可預見的最好的一個；但是據我的理解，它經曆了各種各樣的錯訛，而且我跟當代英國的大多數不信教者一樣，懷疑耶穌的神性；雖然我對這個問題並不獨斷，也從未加以研究，而且在現在我預料不久就會有機會較輕鬆地知道事實真相（指即將死亡），我認為沒必要在這上麵忙碌了。”
在預知死亡將至時，他反而對基督教更為不屑一顧，從沒想過要臨終皈依、懺悔。
華盛頓、傑斐遜和林肯都擔任過總統。作為民選的政治領袖，他們不會公開自己與眾不同的信仰而招惹非議，在公開的場合有時也會說些迎合多數選民的話。因此，這三個人，經常被傳教士們當做虔誠的基督徒而大肆宣揚。
有一個流傳甚廣的故事說，在1777—1778年的冬天，華盛頓的部隊陷入困境時，華盛頓被發現跪在雪地上向上帝祈禱。美國郵政總署甚至在1928年發行了一枚郵票紀念這一“曆史事件”，而在此之前學者們已證明這個“曆史事件”是捏造出來的。當曆史學者告訴當時的郵政總監，這個故事是虛構的，郵政總監說他太忙了，無法去糾正曆史錯誤。至今我們仍然能聽到傳教士在傳播這個謠言。事實上，華盛頓生前雖然從未否認過基督教信仰，但也從未承認過基督教信仰。在他離職時，一些教士覺得從未見過華盛頓公開過其信仰，決定迫使他表明對基督教的態度，向他提交了一份谘詢，問及他對基督教的看法。華盛頓回答了所有的問題，唯獨不回答關於基督教的問題。傑斐遜記載此事時評論道：“老狐狸真夠狡猾的。”
種種跡象表明華盛頓不信基督教。作為一項社交活動，他偶爾也上教堂，但是能不去就不去，根據其日記記載，他平均一年隻去過六次教堂。據教堂教士的回憶，在別人跪下祈禱時，華盛頓都不為所動，從未見他跪下過。他去得最多的聖公會教堂有領聖餐的儀式，每當這個時候，華盛頓即離席退場，從未見他領過聖餐。在現存的幾千封華盛頓書信中，偶爾會見到他像一位自然神論者那樣提到“天意”（Providence），但是沒有一處提到耶穌基督。在他寫給年輕人、特別是他收養的孩子的教誨中，從未教導他們要上教堂、讀《聖經》、信耶穌或任何與宗教信仰有關的事。有一次他要找仆人，按當時的習俗，認為找基督徒仆人才可靠，而他給經紀人的指示卻是人能幹就行，“他們可以是穆斯林、猶太人或任何教派的基督徒，也可以是無神論者。”他臨終時隻有醫生在場，未請神職人員。在彌留之際，他自己把脈，平靜地說：“我並不怕死去。”就像古希臘的聖人一樣麵臨死亡，而沒有任何宗教信仰的表示。華盛頓的朋友認為華盛頓是一名自然神論者，現在研究華盛頓的學者也一致這麼認為。
傑斐遜在就任總統之前和期間，也避免公開對基督教的不滿。但是他遠沒有像華盛頓那樣“狡猾”。在他競選總統時，受到的最大抨擊，就是不信神。在他當選後，當時一份基督教的主要刊物還在封麵上畫半降的美國國旗致哀。在退休後，傑斐遜才在一係列通信中，對基督教進行了抨擊。這些抨擊分散在他的著作中，不像潘恩，未引起一般人的注意，因此對他的身後名聲無礙。他對基督教的攻擊要比潘恩的溫和，但也並不留情麵。比如，在致Woods的信中，他說：
“我最近研究了世界上所有已知的迷信，並未發現我們的特定迷信（基督教）有何長處。它們全都一樣，都是建立在寓言和神話之上的。”
在1820年致W.Short的信中他說：
“不要誤以為我讚同他（耶穌）的所有教條。我是唯物主義者，他則站在唯靈主義那一方。他宣揚悔恨是贖罪的有效方式，我則要求用努力工作來抵罪。在其傳記作者（按：指福音書作者）所歸於他的言論和布道中，我發現了充滿美好想象、正確的道德和最可愛的仁慈的許多段落，但是我同樣發現了那麼多的無知，那麼多的荒唐，那麼多的虛假、蒙騙和欺詐，就像是宣布如此多的互相矛盾不可能來自於同一個人。因此我要把金子和渣滓分開，把耶穌複原為前者，而把後者歸於他的使徒們的愚蠢和欺詐。保羅就是這些騙子當中的佼佼者，耶穌教條的第一個敗壞者。”