他們為什麼喜歡餘大師?
南京紫金山景區，請餘大師勒石題詞。餘大師居然就是有人喜歡，特別是有當權者喜歡，樂意拿出大筆的銀子。
事情很簡單，首先，當今之世，體製內的官員，往往迷信體製內認可的學者或者專家，比如有若千學官頭銜的所長、院長、校長之類，官員都會買賬。像餘秋雨這樣，宮方封過大師的人物，在官場一定會被待-廣1j>m若上賓。
其次，即使沒有這種慣例，在心理上，宮員對於來自正統的東西，都會有某種迷信。多年的習慣，已經讓官員們養成了一種慣性，官方欽定的東西，欽定的人，就值錢。像餘大師這樣，特別會拿腔作調，特別會裝出有深不可測的文化的，從氣質上就跟我們的官場文化、官場價值觀相契合。
當然，真心喜歡餘大師，還跟這些官員的文化狀況有關。應該說，現在各地當家的官員，多為50後、60後這兩代人，都是在“文革”中接受的教育。“文革”，是這種政治八股的頂峰，登峰造極。凡是50後、60後這兩代當今做了官員，尤其是負責官員的人，大抵是在改革後幾年上大學的。記得77年高考作文，很多人寫的就是這種政治八股的抒情散文。
那年月漂亮的八股文章，大抵有這樣幾個要素：第一，要會用排比句，一句句排下來，鋪張起來，合轍押韻，讀起來肯定氣勢如虹；第二，要引經據典，合適不合適，盡管往上疊，排鋪完了，文章轉入舒緩地帶，此時引經據典，恰到好處；第三，要故作深沉，故弄玄虛，成語要顛倒用，掰開了用，好好的話，繞著彎說，扯深扯遠，如果哲學時髦，就說哲學，如果曆史時髦，就說曆史，批儒評法，《水滸傳》、《紅樓夢》，要什麼來什麼，不僅好看，而且顯得有深度，當然，落實到眼下餘大師這裏，就是文化；第四，文章要媚，每個文字、每個詞都得媚，媚到骨頭裏，即便是當年的大批判，也要既有秋風掃落葉的殘酷，也有春天般的溫曖，其實骨子裏，都是媚，因為寫了都是為了給上麵人看的。
八股文海裏泡久了，也會沉醉的。一點不奇怪，為什麼眾多受過髙等教育的官員，打心眼裏喜歡餘秋雨，喜歡於丹，他們從心裏認為，這些人才是真正的大師。附庸風雅，也得附庸這樣的人。隻有在這些人身上，某些官員才能覓到當年黨八股極致的味道，一種令他們熟悉而且陶醉的味道。
假大師
假貨遍地，假煙，假酒，假奶粉，假車票……還有假文憑，大概凡是能買到的商品，有價值的證件、牌照，都有人造假。
人也有假的。曾經有人冒充孫中山，前一陣還有人冒充李烈鉤出來騙錢，這樣的假冒，膽子雖然大，但多少還是有點知識含量的，至少得知道點曆史。最沒有文化的假冒，是偽裝髙幹子弟或者領導秘書（熟人），長盛不衰。
當然，這樣的假冒，都是市井之輩的買賣，一旦敗露就要坐牢的。文化界和學界中人，非到萬不得已，不做這樣有風險的事。他們造大師。
大師是文化界頂尖的人物，不是像經常含淚的某名流說的那樣，大師是比老師低一層次的稱謂。老師算個甚？貴州山區的小學老師，一天掙一斤包穀，還有拖欠的；在北京文藝圈裏，初來乍到的年輕人，逮誰管誰叫老師，連拉幕的大爺都不落下。
造大師的方式有二：一是自造，二是他造，二是自造和他造結合，聯合產生。當今之世，自造者最眾，小有成就，出過幾本書，露過幾回臉，混個小半熟，就吹自家是大師。這種自造的大師，一般沒人認賬，因此最多隻能算大師的小半成品；他造者，多半是本人並不如此熱衷名利，但是周圍人卻死活要將之推出去賣掉，大家起哄造聲勢，最後逼得本人不認也得認。這樣造的大師，能出廠，也能賣掉，唯一遺憾的是原材料不好找，因為這樣能推出來的人，一要有資曆，二要有點學問，三年齒要長，隨便拉一個人出來，大概是造不成的；聯合製造，最近很時髦，剛剛李輝先生質疑的某老先生，大概算是一位聯合製造的大師。
一位老人家，歲數大了，又有點閱曆（不管怎麼說，早年在大單位混過，見過些名人，經過些事兒），好吹吹牛皮，周圍人如果當故事來聽，也就罷了，無傷大雅。這樣的人和事，哪兒沒有呢？鄙人孤陋寡聞，卻也見過幾位，聽聽故事，哪怕是根本不著邊的故事，挺好，挺有趣。可是，偏偏這個老先生，命好，趕上好事者熱心炒作，於是報紙、電視，紛紛擾擾，老先生唐裝挺括，美髯飄飄，大話炎炎，加上不失風騷，偌大歲數，居然敢說就喜歡十八歲的美女，從哪兒看都活脫脫一個文化大師。於是，一頂又一頂的大師帽子來了，老人家吹什麼，媒體(據說還有眾弟子）就給戴什麼，什麼楚辭研究大師，紅學大師，金石學大師，中醫大師帽子一直往上疊。
盡管假煙假酒有工商局管著，而我們的假大師沒人管，但打假還是必要的。作為人的世界，怎麼說也還需要點真的東西。