其二，學不出來。
天下學子無數，考試難度那麼高，朝廷三年才取那麼幾百人，分散到全國，能有幾個是移民的孩子？與其當個書呆子，還不如早點幹活，存點錢娶親生子，繁衍後代。
其三，心疼孩子。
說先生體罰孩子，鞭撻繩縛，若待拘囚。
這點張博誌沒辦法反對，也反對不了，在洪武朝時，一些縣州府學，包括國子監，對學生的體罰問題都是很嚴重的，國子監因為在京師，受到的關照最多，不過他們比較幸運，體罰不多，砍頭的多……㊣ωWW.メ伍2⓪メＳ.С○м҈
以至於在一段時間內，出現了“視學舍如囹獄而不肯入，視師長如仇寇而不欲見”的場景，不過這種問題在洪武後期得到了緩解，原因是朱元璋的精力大不如從前，沒空管教育這塊。
為了徹底打消百姓顧慮，也為了規範社學，張博誌、孫舉文連同上百名“社師”，經過一個多月的商議，編寫了一份《社學教條》，而這也成為了大明第一份規範社學發展的倡議公約。
在京師的朱允炆正翻看著《社學教條》，這是一份地方性公約性質的倡議，但此時此刻，朱允炆決定將其略作修改，形成朝廷文書，公之於眾。
“這份《社學教條》是北平布政使張昺送來的，張博誌、孫舉文主筆、百餘社師倡言所作，其中內容解決了社學諸多問題，朕以為可行，你們看看。”
朱允炆對內閣解縉、國子監祭酒楊士奇、司業李-誌剛三人問道。
解縉三人看過之後，連連點頭。
楊士奇稱讚：“此《社學教條》開篇明義，調理明晰，又以孝弟忠信、禮義廉恥為核心，適合社學學子。且其倡議徹底取消束脩，以降低入學門檻，關照窮困之家，是為大善之事。”
李-誌剛表態支持：“國子監革製在先，天下府州縣跟之，然許多地方社學依舊遵循洪武時期的規製是不妥的，當改弦易轍，對標縣府學主張。”
解縉低著頭審視著《社學教條》，肅然道：“張博誌、孫舉文主張遵循因材施教，視孩童實際而教學，不以教學而教學，是為大才，大智慧。”
朱允炆欣慰不已，道：“你們看其才，朕看其法。社學課表朕看過，雖有些寬鬆，然又貼合百信生活，須知許多十一二歲的孩子在鄉下已開始挑大梁了，黃昏準其課業結束，幫襯下家裏，是一件好事。學問雖在學，然不宜古板。”
“那臣將這一份《社學教條》抄錄下來，發向各地先州府與社學？”
楊士奇請示。
朱允炆微微搖頭，道：“這份《社學教條》是不錯，但隻三門課是不夠的，朕想在課業中加一堂課。”
楊士奇不解，解縉問：“雜學已在其中，之所以沒有明確說明，是因為雜學訓導太少，隻能視訓導之才而定。”
訓導掌握了什麼雜學，那就教導什麼，會兵法教兵法，會農學教農學，會商學教商學，什麼都不會，那也沒關係，國子監有課本，照本宣科總會吧……
朱允炆接過解縉手中的《社學教條》，提筆寫下兩個字：
蹴鞠。
解縉皺眉，提醒道：“皇上，蹴鞠不是學問……”
朱允炆沒有回答解縉，而是說道：“不僅社學要有蹴鞠，縣州府學、國子監，都需要加入蹴鞠課程，說它是課也好，說它是課餘活動也罷，朕不管你們用什麼法子，每十日教學，須有不低於三個時辰的蹴鞠訓練。”