朱棣道：“說說你的看法。”
“首先是分類的問題，這是個大問題，算經怎麼能跟道德經放一起？
算經是非常專業的學問，比如求圓、求方，這跟道德經八竿子打不著。
這就導致編纂算經的人，要受子部人管轄，而子部的人很多根本就不懂算經。
還有子部還包括兵書，這類書籍，有些是要歸類於軍事學著作。
比如軍事地理學說，這些也要同歸於軍事，歸於集類，這不是人為分裂嗎？
我認為我們需要對分類做出規定，這一方麵是便於這類學問的傳承、發展。
另一方麵也便於整理書籍，讓專業的人做專業的事。”
朱棣想了想道：“你說的我怎麼不懂啊？”
“我舉個例子您就懂。比如軍兵這類，為將者不能察地理，也不能不知天文，但天文算學歸於子部，兩個是完全不同的分類。
現實中需要用的知識顯然是多種多樣，絕不可能僅僅隻看點兵書就懂作戰，為了培養合格將才，我們必須要合理安排課業。
軍事中的地理，與尋常人的地理也決然不同，尋常地理隻包括河流、山川走向，地表植被等等。
但軍事地理關注的是，不同的地理環境對軍事的影響，以及又該如何運用這些優勢，化解劣勢，這需要專門進行深入研究。
現在兩者強行分開，無法從社會地位上承認軍事地理學的著作，所以必須要改變。”
胡儼道：“大皇子說的有道理，隻是這該如何劃分？”
朱高熾道：“我們可以按照學科劃分。比如道德經、墨子，這兩者有什麼相同之處？”
胡儼道：“都是子類。”
“錯，這兩者都是關於人的思想的經典，這種我們一般稱之為哲學，儒家也是哲學的一種，我們為何不把他們劃分為一類？”
朱棣臉色一沉，“胡鬧，儒家乃是治國經典，豈能與他們混為一談？”
朱高熾連忙賠笑：“是是是，儒家單列出來就行，但墨子、荀子等著作都可以按照這種門類劃分。又比如，算經。”
胡儼驚詫：“算經也要單獨列出？”
“那倒是不用，不過算經是非常基礎的技術，建築、工業、機械生產、作坊、匠人等都需要使用算經中的知識，算經我們可以歸於實用一類。
農書、匠人書，也可以歸結為實用類。詩詞歌賦、文集，歸結於文學類，誌怪小說、誌異小說，統統都可以歸結於文學。
如此我們劃分為三大類，第一類是思想類，第二類是文學類，第三類是實用類。
大部分人日常生活，還是以實用類為主，全部歸於此後，更方便推廣傳播。
一部書經典與否，看的是有沒有經常使用。
永樂大典要想不半路消失，就得讓人們經常使用啊，可經史子集的劃分辦法，讓想要用的人很難找到它。
我們應該從日常出發，考慮書籍用途，以此分類。”
朱棣有點暈，“此事需要大家討論。”
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