管你是什麼學，隻要能給他們的江山幹活變得更好就行。
不得不說，這種光棍又氣人的想法，還真挺無懈可擊又充滿淺白的道理。
【王陽明最後悟出來的便是，“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也”
聽著是不是很玄妙，其實我也不太能明白，但簡單來說，王陽明的理論就是‘知行合一’。
聽著是很淺白，可多少人都悟不了這個道理，又或許知道確實做不到，隻停留在淺層的表麵。
像是科舉的學子成為做官的大人，他們最終都是要治理一方百姓，百姓的興衰，和當地的農、商、工有關，可多少人高高坐在堂前？
知行合一，認知和行動要統一，可許多人都無法做到。
簡單說個例子，北宋大名鼎鼎的三次黃河改道就是典型的沒有知行合一，沒有到黃河走訪，不了解黃河的威力，上麵一拍腦袋就決定。
有的是吵了好幾年才做出決定，但他們真就是再朝廷吵，都沒有哪位願意屈尊去黃河看看，也不說先實驗實驗，直接對著黃河開刀。
直接將本是沃土的地方折騰廢，還填進去不知道多少百姓的命。
若是王陽明也如食古不化、自命清高的人一般，那他的理論便成為笑話，他之所以悟道，便是因為他此後都在踐行知行合一。】
“知行合一？”
始皇帝看了眼扶蘇，突然想到自家兒子過往一直被儒家教導著仁義，可他說的那些仁義真的是對百姓仁嗎？
也是因為他沒有真正深入到國策實施的地方，所以說出來的話都帶著理想化的愚蠢。
扶蘇還不知道，他父王準備換個地方叫他體驗生活。
當官是治理一方百姓，當皇帝是治理一國，不過是範圍不同而已。
若是扶蘇不先練練手，日後如何能承擔起重任呢？
對於王守仁的知行合一，許多人接受良好，畢竟各司其職。
朝廷各個劃分各個部門不就是因為如此嘛。
趙匡胤沒想到這裏麵又有他家的事情，聽到黃河改道三次，他都無奈了。
第一次錯了你為什麼一而再再而三，腦袋真的被狗吃了嗎？
林書：沒辦法，他們對遼軍太害怕，反正隻要不是遼軍打不過，折騰內部怎麼折騰都無所謂。
反正他們又不會是被衝倒的房屋，又不會是被淹死的百姓。
【王陽明的著作研究的人很多，我先聲明沒有度過，因為這是他後來布道教化過程自己寫的，稍微有些晦澀難懂。
但他的做人之四要我能看懂。
第一是立誌，人生首要的任務是立誌，因為誌不立，天下無可成之事，這其實就是“知”的過程；
第二是勤學，有些聰明的人或許不需要，但大智慧一定需要。按照王陽明的知行合一，知伴隨的便是行，行就是我們人在社會一輩子的行為，也就是學；
第三是改過，他認為不貴於無過，而貴於能改過！這其實也是儒家的思想，聖賢也不能無過，所以不要把聖賢捧上神壇，他們怕是活著都不好意思被你們這麼捧著；
第四是責善，這裏講的是朋友之道，忠告而善道！做人還是得有點情商啊，朋友都得委婉別讓人下不來台，不熟的人可就更別劈頭蓋臉就是給人家一頓。】
一群人連連點頭，百姓總算是能聽懂了。
別說，之前說的那一大堆，還真給他們聽出來點困意。
現在能聽懂，隻覺得，這聖人說得確實很有道理啊，最重要的是聽得懂。
儒家：知道了知道了，別什麼都帶著我們，我們儒家現在就跟北宋一樣，被你掛在嘴邊念叨，不知道的還以為你多喜歡我們呢。
林書：我那是愛之深責之切啊。
儒家：那你對始皇帝的愛可不是這樣的。
林書：你們不一樣。
儒家：……
董仲舒聽著天幕的話，眼神一直變幻。
本來的罷黜百家現在肯定行不通，那麼接下來最重要的便是如何在百家中爭奪儒家的不倒位置。
天幕這些次無論是對儒家的好壞他都全部記錄下來，不管天幕如何說，提的多起碼他能修改的地方就多。
隻能說，不愧是大佬。