單純講經濟的話，有些道德就得先拋開。
司馬光的觀點很普遍，簡單來說就是零和，收入和支出相等，不在官就在民。
王安石的理論叫做增值，用朝廷的威信來作為商號，中間的手段不計進行調控。
打個簡單的比方，小商小販隻要貨走得快，本錢不變的情況下，照樣是賺錢的。
而王安石的理論，用朝廷的威信和調控來刺激市場，叫市場流轉也就是走貨速度更快，那麼同理，利率不變也會叫稅更加多。】
單純地說宏觀調控不太能理解，可是變換到小商販走貨的話，大家就能理解。
本錢確實沒有改變，但出貨的速度快，賺的錢實打實的多，換算到朝廷的層麵，好像是有道理的啊。
本來反對王安石變法的同僚全部嚴肅著臉，他們對於王安石某些見解是覺得可笑的，可天幕說的居然無可挑剔，那麼按照他的理論來，並不是無稽之談。
同時，許多人也意識到一個問題，聊到經濟，他們很多人都沒法轉過這個彎，或者說沒有這個意識。
【按照理論來說，王安石是超出那個時代的經濟理解，既然超出自然會被絕大多數人誤解，但宋神宗卻是被這種‘戲法’所吸引。
要主持變法，王安石需要封相，遭到了許多人的反對，基本上都是名臣貴戚。
宋神宗某方麵耐心十足，一個個問過去。
旁人對王安石的評價都是好學拘泥於古法，一旦當上宰相，一定會變更現在的法律叫天下都不安寧。
宋神宗轉身就和王安石說，“別人都說你隻知道經術，你什麼想法啊？”
王安石沒有要改變迎合，反而很是自信驕傲，“經術就是治理社會的良方，後人愚笨不懂真意才說他無用。”
宋神宗又問，“你要是真當上宰相了，治國國家的話首先做什麼啊？”
王安石知道差不多穩了，斬釘截鐵道：“變風俗，立法度。”
簡單六個字卻是叫宋神宗直接忽視掉所有人的反對。】
為什麼？
【很多人不能理解這六個字是有什麼魔力嗎？
還真有，在漢朝建立以前，這種思想才是主流。
獲勝的是秦國，但其他國家基本上都經曆過變法，隻不過是或失敗或不徹底而已。
而且，神宗在王安石這個儒家教育下臣子身上，找到了關於法家的共鳴。
外儒內法，是每一個有為皇帝的走向終端，完全的依靠儒家那就是做夢，宋神宗在王安石身上找到這份不可言說的共鳴。
王安石是個很妙的人，開口閉口都是堯舜禹、儒家經典，但他就是標準掛羊頭賣狗肉的行為，內裏走的其實是法家的路子。
這是他們君臣的合拍，也是後來王安石被反對他、初期支持他共同針對的內核所在。
法家儒家不可調停。】
宋神宗這邊安靜如雞，一個個都瞪大眼睛。
想要說的話全部卡在喉間，他們萬萬沒想到，王安石不單單是反骨仔的問題，完全就不是一條道啊。
可，又沒有底氣站出來指摘，他是失敗了，可北宋也同樣敗得慘烈恥辱。
宋神宗很是擔心，他是皇帝，被針對也就那麼一回事，可介甫不一樣啊。
王安石沒有害怕，或者說他自己都沒意識到他走的路子和其他人不一樣。
現在被挑明還有種恍然大悟：哦，原來是這樣啊，難怪他們都看我不順眼，如果是儒家和法家的對立就能理解了。