由於得了直衛楊濮的彙報，桓典和王允已經對此事也逐漸轉變了看法，重視起來，通過宮中的嚴密排查，竟查出一大片太平教徒，驚懼之餘，也總算覺得鬆了一口氣。
桓典過去被人稱為“驄馬禦史”，曾經在洛陽城中留下大名，為宦官們所深深畏懼，若是其他人，得罪了這些人物，早就心驚膽戰，可桓典毫不在意。可是現如今，他侍講南宮，他卻覺得比麵對宦官還要頭疼。
原因無他，皇子劉協罷了。
劉協自從上次多說了幾句之後，連著幾天少言寡語。隨著宮內被抓走的人越多，他越是沉默。
桓典現在再也不把他當作兩三歲孩子看了。他不敢給天子報告這孩子的特異之處，擔心天子真的以為他聰慧無比，拗起來立他為太子，會引起大亂。
但是也不能無視他，因為這孩子有些問題確實不好回答。
比如他問：“民間童謠雲：舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。可見選吏製度已經敗壞，可有什麼製度取代推舉選拔？”
桓典是太傅桓焉的孫子，當年也是舉孝廉入仕，他對這製度，雖有詬病，卻也並無太多改變措施。在他看來，大漢雖處處危機，隻要天子修德，親賢臣而遠小人，則興隆有期。很多時候，朝政不善，子民暴走，是天子德行的問題——這幾乎是所有士人的觀點。
桓典看得出，皇子協顯然不是這樣認為的。皇子協的思維模式很獨立，完全不同於皇子辯，而且很少受到授課人的影響。他這麼小，竟然有了自己強烈的個人意識，這對於他的學生身份來說，實在不是好事情。
從這個角度來講，桓典是極力讚成皇子辯做儲君的，因為他簡單，就像一張白紙，可以施展自己的影響力。可是，他心中分明又有另一種聲音，皇子協，可能是上天賜給大漢的人，他的懂事、沉穩、善良、謹慎，一切品德操守，都能成為天下民眾的福音。
劉協可沒有桓典那樣糾結的心思。他知道宮中排查是必須的，接下來，殺的人頭滾滾，是少不了的情節。正因為如此，他很不喜歡。
在他的眼光看來，黃巾起義，是典型的官逼民反，隻是披上了一層宗教的外衣，而被三國文人稱為妖教。盡管黃巾之亂中，這些起義者出現了不少亂殺、亂燒、亂搶的情況，但這都是因為他們的缺乏教育造成的。起義者沒有軍事製度，沒有政治綱領，隻是認為殺掉貪官就是天下太平，自己就可以活下去了。事實上，這種簡單思維具有非常短視的破壞性，並且一直蔓延了將近兩千年。後世的黃巢、王小波李順、李闖王、洪秀全等，都是在這樣的簡單思維中，開始爆發的。因為他們見識有限，所以結果注定悲劇。
最初的起義者，往往最後被另外一批官僚階層取代，被有著嚴密政治綱領的人群奪取了政權，比如陳勝吳廣和漢高祖；比如這張角和曹操。
所以，黃巾起義，說到底，還是老百姓過不下去的一種無奈反抗。是士紳階層的貪婪腐化引發的，是大漢朝廷的政策未能及時調整造成的。這場起義，不僅動搖了大漢的國本，也為漢末軍閥混戰提供了土壤，為後來胡人入侵提供了機會。
他為這個時代的將要開始的大規模殺戮，而感到深深的悲哀；為自己無力改變朝局，而感到深深的無奈和傷痛。
魏晉之後很長時間，是文明幾近滅絕，是無數胡人屠漢，是華夏幾百年間大放悲歌。