憨山德清
憨山大師（1545—1623），法名德清，字澄印，明代（1368—1644）“四大高僧”之一，俗姓蔡，全椒（安徽）人。
明中葉，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各個宗派都衰微不振，自明神宗萬曆時期，佛教中名僧輩出，形成了佛教在中國重新複興的繁榮景象，憨山，雲棲（即袾宏），紫柏（即真可），蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。
憨山十九歲出家，到棲霞山學習禪法，後又學淨土宗的念佛法門。此後，憨山雲遊各地，名聲也越來越大，萬曆元年（1573），他來到五台山，喜愛五台山的憨山神奇秀麗，便以此為號。明萬曆十四年，明神宗把《大藏經》十五部送給天下名山寺廟，太後將其中一部送給正在東海牢山（青島嶗山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺，特請憨山主持。萬曆二十三年，憨山因“私修”廟宇獲罪，被充軍到廣東雷州，他在廣東繼續弘揚禪宗，並到六祖慧能的曹溪寶林寺說法，主張禪宗與華嚴宗融合，佛、道、儒三教合一，為當時人們所讚同。憨山在廣東五年，竟名滿大江南北。
隨後，憨山獲準回牢山海印寺，著有《法華經通義》，《莊子內篇注》等十餘種，涉及佛，道，儒三教，其門徒還彙篇了《憨山夢遊集》五十五卷，《憨山語錄》二十卷，憨山於天啟三年（1623年）圓寂。享年七十八歲。 （七）紫柏真可
紫柏真可
真可祖籍江蘇句容（今江蘇省句容縣），幼年時舉家遷移至江蘇吳縣太湖畔。父親名沈連，字季子。至五歲時仍不會說話，後遇到一名異僧，預言他將來將會出家，之後他才開始會說話。
十七歲時，仗劍遠遊。至蘇州閭門，因大雨，遇到虎丘僧明覺。在虎丘山寺，夜聽明覺誦八十八佛名，隔日清晨，便向明覺要求出家，出家當夜起，即靜坐到天明，一生脅不至地，修行不倒單。當時明覺想為寺院鑄造大鍾，真可即隻身至平湖，募到生鐵萬斤，成就鑄鍾一事。
萬曆七年，真可與浙江嘉興縣知府陸光祖等人發願刊刻《大藏經》，並親自募集資金，最終於萬曆十七年正式於五台山開版，這也就是後世所知的《嘉興藏》。在他行腳所經之處，他也努力複興寺院，見到土豪地主強占寺院時，也不避官司纏訟。自嘉興楞嚴寺始到歸宗雲居為止，一生複興了十五座寺院。
萬曆十四年，憨山德清法師寫信請他至牢山一談，兩人相會於牢山山腳即墨城中，從此成為至交。萬曆二十三年，德清被誣以“私創寺院”的罪名而入獄，遭流放嶺南。他曾說：“老憨不歸，則我出世一大負﹔礦稅不止，則我救世一大負﹔傳燈未續，則我慧命一大負”。為了營救憨山與要求朝廷停止征收礦稅，他不停奔走在京師各界，引起當權者的注目。弟子勸他離開京師避禍，他說：“吾當斷發，已如斷頭，今更有何頭可斷！”
萬曆三十一年，因為朝廷立儲的問題，引發“妖書”一案，真可受牽連，遭東廠逮捕，入錦衣衛，經刑部審訊後定罪。真可深深感慨：“世法如此，久住為何？”，於十二月十七日辰時，沐浴端坐，數稱毗盧遮那佛而逝。
弟子依照其遺言，將他的遺體安放在北京城西郊的慈慧寺。萬曆三十二年京城大水，弟子將他的遺體移至徑山寂照庵，後又因塔進水，移至開山，肉身經十三年不壞。萬曆四十四年十一月十九日，由憨山德清舉行荼毗儀式，將他的舍利供奉於徑山文殊台，世稱紫柏塔。 （八）藕益智旭
藕益智旭（1599—1655）明代高僧，中國淨土宗第九代祖師。吳縣（江蘇）木瀆人，俗姓鍾。字蕅益，號八不道人。由於晚居靈峰（浙江杭縣）建寺、創社、著書，故世稱靈峰蕅益大師。
少好儒學，誓滅釋老，偶閱祩宏之《自知錄》、《竹窗隨筆》，遂取己所著辟佛論焚之。服父喪期間，聞地藏菩薩之本願，始萌出家之誌。二十二歲專致念佛。翌年發四十八願，自稱“大朗優婆塞”。二十四歲就憨山大師之門人雪嶺剃度。師嚐學華嚴、天台、唯識，欲統一禪、教、律，綜合佛教諸家體係，惟於實踐上側重念佛。並兼治儒家、景教。主張融合佛、道、儒三教。著作極多，其中《閱藏知津》，係解說大藏經之經、律、論、雜等四部。並融會諸教學，注釋《大乘起信論》、《大乘止觀論》。著《彌陀經要解》一書，乃調和禪與念佛之作。門人成時別編其遺文為《靈峰蕅益大師宗論》十卷。與憨山、紫柏、蓮池並稱明代四大高僧。