一部《妙法蓮華經》說了七種譬喻，稱之為“法華七喻”。《譬喻品》中所說的“火宅喻”乃第一喻。此品亦為“三周說法”之“譬喻周”。由“三周說法”而敷衍出“三周授記”之說。上、中、下三根之聲聞由於聽聞《法華經》之“三周說法”而得悟，對此，佛為之各各授予作佛之記，稱為“三周授記”。在此品中，對上根之舍利弗授記。驅馳：策馬疾馳。《漢書·周亞夫傳》：“將軍約，軍中不得驅馳。”也用作奔走效力之意。諸葛亮《出師表》：“由是感激，遂許先帝以驅馳。”寢息：停止；平息。諂佞：諂，巴結奉承；諂媚。《公羊傳·隱公四年》：“公子翬諂乎隱公。”佞，花言巧語諂媚於人。《論語·公冶長》：“雍也仁而不佞。”諂佞，即討好奉承他人。勞勞：勞苦過甚。犛牛愛尾：語出《法華經·方便品》。犛牛，其尾細長如絲，可飾為旌麾。麵毛遮麵，見境不真。往往因愛護其尾，避人捕捉，墮坑、崖而死。故以犛牛愛尾喻眾生貪愛五欲，備受諸苦。此處複用此典故，喻人愚昧無知，盲目追求不應該追求的東西。轉經：讀誦經典，義與誦經同。據《高僧傳》經師論之說，詠經稱為讀。歌讚則稱為梵音。完整讀完一部經者，稱真讀。但如《大般若經》之大部經卷，則僅讀其初、中、後之數行，或僅翻頁作讀經狀，均稱為轉經，又稱轉讀。轉經之法會，稱轉經會。《大藏經》之轉讀，稱為轉藏。長禦白牛車：白牛車，即大白牛車，指一佛乘。即《法華經·譬喻品》所說四車之一。天台、賢首諸師以羊車譬喻聲聞乘，以鹿車譬喻緣覺乘，以牛車譬喻菩薩乘，而以大白牛車譬喻一佛乘。對界內三乘之方便權教，以門外露地所授之大白牛車譬喻界外一乘真實之法門，此說即“會三歸一”之旨。嘉祥、慈恩諸師則主張宅內牛車與宅外牛車同體無殊，故將二乘會歸菩薩乘。長禦白牛車。就是說恒常駕坐著自性一佛乘。羊鹿牛車：語出《法華經·譬喻品》之“火宅三車”的譬喻。羊車，以羊挽車。譬喻聲聞乘之人，修四諦行以求出離三界，但欲自度，不顧他人，如羊之奔逸，竟不回顧後群。鹿車，以鹿挽車。譬喻緣覺乘之人，修十二因緣以求出離之界，略有為他之心，如鹿之馳走，能回顧後群。