注釋
①懷讓(677—744)：唐代僧。金州安康(陝西漢陰)人，俗姓杜。又稱大慧禪師。十五歲出家，一度習律，後參曹溪，為六祖慧能之高足，留侍十五年，六祖示寂，始於唐玄宗先天二年(713)住於湖南南嶽般若寺觀音台，宣揚慧能學說，開南嶽一係，世稱南嶽懷讓。其法係相對青原行思之法係(青原下)，而稱南嶽下，同為南宗禪之二大法流。弟子馬祖道一繼其法流，其後發展成臨濟、溈仰二宗派。另有普化、黃檗等二宗亦屬其法流係統。於天寶三年示寂，世壽六十八。敬宗時，追諡“大慧”。有《南嶽大慧禪師語錄》行世。②金州：西魏廢帝三年(554)改東梁州置，因其地出金得名。治西城(後曾一度改名吉安、金川。今安康)。唐轄境相當於今陝西石泉以東、旬陽以西的漢水流域。③安國師：即慧安國師(582—709)，唐代僧。荊州支江(湖北)人，俗姓衛。又稱老安、道安、大安。為禪宗五祖弘忍十大弟子之一。其貌端雅，不染俗塵，修學法門，無不該貫。隋大業年中(605—616)，會集庶民，開通濟渠，饑殍相望，師以乞得之食救濟病困。唐貞觀年中(627—649)，於黃梅山參謁五祖，遂得心旨。武後聖曆二年(699)某夜，風雨交加，師為嵩山神授菩薩戒。中宗神龍二年(706)，帝賜紫衣，尊以師禮，延入宮中，供養三載。景龍三年，辭歸嵩山少林寺，是年三月八日，閉戶偃身而入寂，世壽一百二十八。④不中：不行，不可。⑤般若多羅(？—457)：禪宗所立西天二十八祖中之第二十七祖。又稱嬰珞童子。東天竺人，婆羅門種。幼年喪父，常遊於閭裏，行誼近似“常不輕菩薩”。約二十歲遇二十六祖不如密多，受囑咐而成為西天第二十七祖。得法後至南天竺香至國，度王之第三子菩提多羅(即菩提達摩)並付其法，未久即自焚其身而寂，年壽不祥。後菩提達摩東渡中國，為我國禪宗之初祖。⑥西天……不須速說：此二十七字為敦煌本及宗寶南海流傳本中所無，此段預計，當是南嶽一係的後人所增飾的。文中的馬駒，暗示懷讓門下將出馬祖道一禪師，將縱橫天下，興建叢林而有不可擋之勢。提示“西天般若多羅讖：‘汝足下出一馬駒，踏殺天下人。’應在汝心，不須速說！”此二十七字，為敦煌本及宗寶南海流傳本中所無。文中的馬駒即暗示著後來的馬祖道一。此段預記，當是南嶽一支的後人所增飾的。禪心真淨，最忌邊見的自擾；不能忘懷對待的情執則真心晦，也就沒有禪。宗下答話，要在自性上表達風光，故常弦外傳心，若作解釋，話中有話，墜在死句。“說似一物即不中”雖不涉兩邊，但還沒有表達出返回到自己心性上的切身體驗。“修證即不無，汙染即不得”，即道出“前念不生，後念不滅”的“真如自性”朗曜境界了。
經文
永嘉玄覺禪師①，溫州戴氏子②，少習經論，精天台止觀法門③；因看《維摩經》④，發明心地。偶師弟子玄策相訪，與其劇談，出言暗合諸祖。策雲：“仁者得法師誰？”曰：“我聽方等經論⑤，各有師承；後於《維摩經》悟佛心宗⑥，未有證明者。”策雲：“威音王已前即得⑦，威音王已後，無師自悟，盡是天然外道。”曰：“願仁者為我證據。”策雲：“我言輕。曹溪有六祖大師，四方雲集，並是受法者。若去，則與偕行。”覺遂同策來參，繞師三匝，振錫而立⑧。師曰：“夫沙門者⑨，上三千威儀八萬細行⑩。大德自何方而來？生大我慢。”覺曰：“生死事大，無常迅速。”師曰：“何不體取無生，了無速乎？”曰：“體即無生，了本無速。”師曰：“如是！如是！”玄覺方具威儀禮拜。須臾告辭。師曰：“返太速乎？”曰：“本自非動，豈有速耶？師曰：“誰知非動？”曰：“仁者自生分別。”師曰：“汝甚得無生之意。”曰：“無生豈有意耶？”師曰：“無意誰當分別？”曰：“分別亦非意。”師曰：“善哉！少留一宿。”時謂一宿覺。後著《證道歌》，盛行於世。諡曰無相大師，時稱為“真覺”焉。