經文
誌誠稟命至曹溪，隨眾參請，不言來處。時，祖師告眾曰：“今有盜法之人，潛在此會。”誌誠即出禮拜，具陳其事。師曰：“汝從玉泉來，應是細作①。”對曰：“不是。”師曰：“何得不是？”對曰：“未說即是，說了不是。”師曰：“汝師若為示眾？”對曰：“常指誨大眾，住心觀靜，長坐不臥。”師曰：“住心觀靜，是病非禪。長坐拘身，於理何益？聽吾偈曰：生來坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭②，何為立功課？誌誠再拜曰：“弟子在秀大師處，學道九年，不得契悟；今聞和尚一說，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更為教示！”師雲：“吾聞汝師教示學人戒定慧法，未審汝師，說戒定慧行相如何？與吾說看！”誠曰：“秀大師說：‘諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。’彼說如此。未審和尚以何法誨人？”師曰：“吾若言有法與人，即為誑汝；但且隨方解縛，假名三昧。如汝師所說戒定慧，實不可思義也。吾所見戒定慧又別。”誌誠曰：“戒定慧隻合一種，如何更別？”師曰：“汝師戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人；悟解不同，見有遲疾。汝聽吾說！與彼同否？吾所說法，不離自性；離體說法，名為相說，自性常迷。須知一切萬法皆從自性起用，是真戒定慧法。聽吾偈曰：
心地無非自性戒，心地無癡自性慧，
心地無亂自性定；
不增不滅自金剛，身去身來本三昧。誠聞偈，悔謝，乃呈一偈曰：
五蘊幻身，幻何究竟。
回趣真如，法還不淨。師然之。複語誠曰：“汝師戒定慧，勸小根智人；吾戒定慧，勸大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脫知見；無一法可得，方能建立萬法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脫知見。見性之人，立亦得，不立亦得。去來自由，無滯無礙；應用隨作，應語隨答；普見化身，不離自性，即得，自在神通，遊戲三昧③；是名見性。”誌誠再啟師曰：“如何是不立義？”師曰：“自性無非、無癡、無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在。縱橫盡得，有何可立？自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。諸法寂滅，有何次第？”誌誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。
注釋