經文
簡蒙指教，豁然大悟。禮辭歸闕①，表奏師語。其年九月三日，有詔獎諭師曰②：“師辭老疾，為朕修道，國之福田！師若淨名，托疾毗耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法。薛簡傳師荷恩師，頂戴無已。”並奉磨衲袈裟及水晶缽③。敕韶州刺史修飾寺宇，賜師舊居為國恩寺。
注釋
①闕：古代宮殿、祠廟和陵墓前的建築物，通常左右各一，建成高台，台上起樓觀。以兩闕之間有空缺，故名闕或雙闕。有的用石雕砌成，為記官爵、功績和裝飾之用。闕，還為皇宮宮門之代稱。②有詔獎諭：詔，告。多用於上告下，《周禮·春官·大宗伯》：“詔相王之大禮。”《莊子·盜蹠》：“父為人父者，必能詔其子。”《呂氏春秋·審分》：“多其教詔。”亦特指皇帝頒發的命令文告；詔書。《史記·秦始皇本紀》：“命為製，令為詔。”諭，上告下的通稱。如麵諭、諭示。皇帝對臣下的命令稱為“諭旨”。③磨衲：袈裟之一種。相傳乃高麗所產，以極精致之織物製成。磨，指紫磨，屬於綾羅內。據《東坡全集·磨衲讚序》所載，長老佛印大師了元，遊訪京師時，天子聞其名，賜以高麗進貢磨衲。水晶缽：一種純粹的石英。以水晶製作的缽即水晶缽。缽，僧尼常持以托化之食器，圓形、稍扁、底平、口小。其材料、顏色、大小，均有定製。我國皇家多用紫金、水晶等名貴材料製成缽，以賞賜高僧大德。提示佛學二無我，禪門三頓棒，這就是密付心法與秘傳作略，故曰“祖祖唯傳見性，師師密付本心”。一頓棒是否定“人我”得“人空”，二頓棒是否定“法我”得“法空”，三頓棒呢？徹底否，兩空“俱空”。棒指的是工具，雖有三頓，而直下所指的是“一真法界”，即實相無相的“涅槃妙心”——本自具足並非對待的“不生滅心”。否定是無形的棒，雖有三重，而直下所要顯出的隻是“法身”的複活。在棒下頓悟三空——在否定下頓見法身的全體大用，這才正是直達心源，這才真是透關禪德。武後中宗詔，詳見《全唐文》，看“傳諸佛心，談不二法”兩句，可見詔意已領略無語心傳，故獎諭備至、賜供備隆。薛簡之奏上兩宮並轉達京師道俗，不為徒勞也。