故正法眼藏、清淨法眼等語，概指佛一代所說之無上正法。而正法眼藏之說，在隋唐時代未見傳載，至宋代始見於“禪宗語錄”，或係宋僧依《北本涅槃經》卷二所載：“我今所有無上正法，悉以咐囑摩訶迦葉”等語轉變而來。⑥記：“記”是懸記，即預言將來之事。與“讖”同義。但“讖”字多方士、道門之氣息；故佛家多用“記”字而不用讖字。六祖之“懸記”有“二十年外北地（河洛）弘揚”及“吾去七十年，有二菩薩，從東方來……”兩說之違異，為係後人各就其支派所利而言，在文字上的增添痕跡亦各顯然可見。元初的德異吳中流傳本“懸記”全同契嵩重定本，宗寶南海流傳本則將此“懸記”刪去，明藏本有此“懸記”同德異本，現坊間流通本則無此“懸記”同宗寶本。若問六祖臨終究竟有無“懸記”？不見道：“有道者得，無心者通。葉落歸根，來時無口，”若問“懸記”的有無，早已遠在宗門外矣。⑦頭上養親……楊柳為官：據《傳法正宗記》卷六的記載，六祖預言將來有人要取他的頭去，如奉慈親般的頂戴供養，此事發生於開元十年壬戌（722）八月三日子夜，（頭上養親）當時飲取六祖頭供養的人，是新羅國僧金大悲所指使，欲取回新羅國供養。因先有防範，事即未果。（口裏須餐）來取六祖頭的那個人，是為口腹之累，才作偷取之事。金大悲以二十千錢雇一名汝州人，名張淨滿（遇滿之難）所為，被捕後因有六祖的預言，故開釋不究。而當時的韶州刺史名柳無忝，曲江縣令名叫楊侃，則又應了“楊柳為官”的預言。⑧諦緝伽藍：諦緝，構建；修補。伽藍，僧伽藍摩的簡稱，為僧眾所住的庭園，即通指寺院。⑨法嗣：指斷承其宗旨，接傳法係者《敕修百丈清規》卷三《開堂祝壽條》：“侍者逐一度香，惟法嗣香，住持懷中拈出，自插爐中。”⑩莊嚴劫：過去、現在、未來劫等三世之三大劫中，過去之大劫，稱莊嚴劫。在現在賢劫以前，由一大劫所成。一大劫中總有成、住、壞、空之八十增減小劫，於其“住劫”中，以華光佛為首，至毗舍浮佛，共有千佛出世，莊嚴其劫，故稱莊嚴劫。《過去莊嚴劫千佛名經》一卷，即載此千佛之名。毗婆屍佛：為過去七佛之第一佛。為過去莊嚴劫中出現之佛。釋尊於因位修百劫相好業時，偶逢此佛於寶龕中，威光赫奕，遂七日七夜翹足讚歎之。