《巴利文大史》謂此佛乃以燃燈佛為首的二十四佛中之第十九佛，據《長阿含經》卷一《大本經》所載，此佛出世於過去九十一劫前，其時人壽八萬歲，其父名槃頭，刹帝利種，姓拘利若。母名槃頭婆提，子名方膺。其時之王名槃頭，王城名槃頭婆提。此佛於波波羅樹下成道，初會說法度眾十六萬八千人，次會說法度眾十萬人，三會說法度眾八萬人，其中有騫陀、提舍二高足，執事弟子名無憂。屍棄佛：指過去七佛之第二佛。依《長阿含經》卷一《大本經》之說，屍棄佛生於過去三十一劫之時，其時人壽七萬歲，姓拘利若為刹帝利種明相之子，母名光矅。於分陀利樹下成正覺。初會說法度比丘十萬人，二會說法度眾八萬人，三會說法度眾七萬人。其上首弟子為阿毗浮，第二弟子為三婆婆，執事弟子為忍行。毗舍浮佛：為過去七佛之第三佛，亦即過去莊嚴劫千佛中最後出現之佛。此佛乃以燃燈佛為首的二十四佛中之第二十一佛。據《長阿含經》卷一《大本經》載，此佛出世於過去三十一劫中，其時人壽六萬歲，其父名善燈，為刹利種，姓拘利若，母名稱戒。其時王城名無喻。此佛於婆羅樹下成佛，初會說法度眾七萬人，次會說法度眾六萬人。其中有扶遊、鬱多摩二高足，執事弟子名寂滅。賢劫：指三劫之現在住劫，即千佛賢聖出世之時分。《悲華經》對賢劫一語有所解釋：“此佛世界當名娑婆……何因緣故劫名賢劫？是大劫中多有貪欲、嗔恚、愚癡、慢眾生，有千世尊，成就大悲，出現於世。”據《賢劫經》、《現在賢劫千佛名經》、《千佛因緣經》等載，拘留孫、拘那含牟尼、迦葉、釋迦、彌勒以下，直至樓至等千佛，次第於賢劫中興出。拘留孫佛：乃過去七佛中之第七佛，現在賢劫千佛之第一佛。依《長阿含經》卷一《大本經》載，賢劫中人壽四萬歲時此佛出世，為婆羅門種姓，姓迦葉，父名記得，母名善枝子名上勝。王為安和。於屍利沙樹下成道，曾有一會之說法，度化弟子四萬人，重要者有薩尼、毗樓等，執事弟子名善覺。關於該佛之遺跡，據《高僧法顯傳》載，舍衛城東南十二由延之那毗伽邑為其所生處、父子相見處、亦皆立有佛塔。玄奘之《大唐西域記》卷六《劫比羅伐窣堵國條》載，無憂王（阿育王）在供有迦羅迦村馱佛舍利之窣堵波前立有石柱。拘那含牟尼佛：略稱拘那含佛，乃過去七佛中之第五佛，賢劫千佛中之第二佛。據《長阿含經》卷一《大本經》載，此佛於人壽之萬歲時出生於清淨城，為婆羅門種，姓迦葉。其父名大德，母名善勝；佛於烏暫婆羅樹下成道，曾有一會說法，度化弟子三萬人，最優者有舒槃那多、鬱多羅，其執事弟子名安和。據《高僧法顯傳》載，舍衛城東南十二由延之那毗伽邑向北減一由延，即拘那含佛出處。1895年，於藍毗尼園西北18公裏之尼格裏瓦村南方1公裏處之尼格沙格爾湖畔，發現《大唐西域記》卷六記載迦羅迦村馱佛城東北三十餘裏處，有數座窣堵波，次北者供奉迦諾迦牟尼佛（拘那含佛）之舍利，並有無憂王（阿育王）所立之石柱。但經考查，惟該處非阿育王所營建，故得知阿育王前已有拘那含佛塔了。迦葉佛：意譯為飲光佛。乃釋尊之前佛，為過去七佛中之第六佛，賢劫中之第三佛。傳說為釋迦牟尼佛前世之師，曾預言釋迦牟尼將來必定成佛。迦葉佛出世於賢劫之中，其時人壽上萬歲。姓迦葉，於尼拘律樹下成佛，有弟子二萬人，而以提舍及婆羅婆二人為高足，執事之弟子名善友。父名梵德，婆羅門種；母名財主，有子名集軍。其時之王名汲毗，其所治之城名波羅奈。據《四分律比丘戒本》所載：“一切惡莫作，當奉行諸善；自淨其誌意，是則諸佛教。”即迦葉佛所說之《戒經》。釋迦文佛：即釋迦牟尼佛。“文”即“牟尼”的省譯。是賢劫的第四佛，即七佛中的第七佛。提示六祖的“葉落歸根，來時無口”一句，為後來馬祖道一及石頭希遷大加振耀之所本。故世號石頭為真吼，馬祖為全提。後人把六祖的這一句話廣傳為“來時無口，去時無鼻孔”，又頌說：“五蘊山頭一段空，來時無口去無蹤；要明落葉歸根旨，末後方能達此宗。”什麼是真吼？怎樣全提？須知來時無口是第一句，去時無鼻孔是末後句，第一句或末後句正是全提真吼。若能從此句薦得，許你是正法眼。此句又作麼薦？如果乘人要開口時用手掌急堵其嘴，使人頓然觸及這一句，大概就能領悟這個問題罷。