元和十一年丙申(816)某月日，詔書追褒曹溪第六祖能公，諡曰大鑒；實廣州牧馬總以疏聞，繇是可其奏。尚道以尊名，同歸善善，不隔異教。一字之褒，華夷孔懷，得其所故也。馬公敬其事，且謹始以垂後，遂谘於文雄今柳州刺史河東柳君(宗元)為前碑。後三年，有僧道琳率其徒由曹溪來，且曰：“願立第二碑！學者誌也。”維如來滅後中五百歲，而摩騰竺法蘭以經來，華人始聞其言，猶夫重昏之見曶爽；後五百歲，而摩以法來，華人始傳其心，猶夫昧旦之睹白日。自達摩六傳至大鑒，如貫意珠，有先後而無同異，世之言真宗者所謂頓門。初，達摩與佛衣俱來，得道傳付以為真印。至大鑒，置而不傳。豈以是為筌蹄耶？芻狗耶？將人人之莫己若而不若置之耶？吾不得而知也。按：大鑒，生新州，三十出家，四十七年而歿，既歿百有六年而諡。始自蘄之東山從第五師，得授記以歸。中宗使中貴人再征，不奉詔，第以言為貢，上敬行之。銘曰：至人之生，無有種類；同人者形，出人者智。蠢蠢南裔，降生傑異；父乾母坤，獨肖元氣。一言頓悟，不踐初地；五祖相承，授以寶器。宴坐曹溪，世號南宗；學徒爰來，如水之東；飲以妙樂，瘥其喑聾。詔不能致，許為法雄。去佛日遠，群言積億，著空執有，各走其域；我立真筌，揭起南國。無修而修，無得而得；能使學者，還其天識；如黑而迷，仰見鬥極。得之自然，竟不可傳；口傳手付，則礙於有，留衣空堂，得者天授。