六祖大師平昔所說之法，皆大乘圓頓之言，故目之曰“經”。其言近指遠，詞坦義明，誦者各有所獲。明教嵩公常讚雲：“天機利者得其深，天機鈍者得其淺。”誠哉言也！餘初入道，有感於斯。續見三本不同，互有得失，其板亦已漫滅，因取其本校讎，訛者正之，略者詳之，複增入弟子請益機緣。庶幾學者得盡曹溪之旨。按察使雲公從龍，深造此道，一日過山房，睹餘所編，謂得《壇經》之大全，慨然命工鋟梓，顓為流通，使曹溪一派不至斷絕。或曰：“達摩‘不立文字，直指人心、見性成佛’，盧祖‘六葉正傳’，又安用是文字哉？”餘曰：“此經非文字也，達摩單傳直指也。南嶽青原諸大老，嚐因是指以明其心，複以之明馬祖石頭諸子之心。今之禪宗，流布天下，皆本是指。而今而後，豈無因是指而明心見性者耶？”問者唯唯，再拜謝曰：“予不敏，請並書於經末，以詔來者！”至元辛卯(元世祖二十八年，公元1291年)夏，南海釋宗寶跋。