說治家，必定就涵蓋《大學》所說的三綱八目。所謂三綱:“明明德，親民，止於至善。”“明明德”就是恢複我們本來具有的性德，這個性德本來是明的，是覺悟的，現在隻是被我們的煩惱、習氣、毛病，種種這些汙染給障蔽住了，所以“明德”就不明了。修身就是把原本的明德，給它複明起來。能明明德，那是自己的事情，他對人必然能做到親民，就是也令別人明其明德，令天下人明其明德，這就是平天下。我與一切大眾都明其明德了，這就叫止於至善。
修身的功夫在於“格物、致知、誠意、正心”。格物就是放下自己的習氣、煩惱、物欲，這個物欲泛濫起來不得了，那是我們墮落的一個根源。所以我們每天要跟它格鬥!把它降伏住，就是朱熹夫子所謂的“存天理，滅人欲”，這是格物的功夫。有了格物的功夫，才能致知，使我們本有的良知現前，我們用這種良知來待人、處事、接物，自己必然能做到誠意，這是意念真誠了。人在的時候、人不在的時候、幽居獨處的時候，都是一樣，這叫慎獨。誠意的表現就是慎獨，有誠意的功夫，心也就正了。心正是什麼?心裏無私，大公無私就是心正。所以格物、致知、誠意、正心，就是修身。說到治家，必定前麵要做到“格物、致知、誠意、正心，修身”，那麼後麵也就通“治國、平天下”了。自己身修好了，家也治好了，就能夠影響國家，影響社會乃至世界。這也是我們現在國家領導人提出的和諧社會、和諧世界。這都是要從自己一身、一家開始修起的。
◎少遇家訓落實教誨
《朱子治家格言》這篇文章，我們應該把它作為非常重要的修身的文章。
雖然它隻有500多個字(版本不同)，差不多隻是《弟子規》的一半，《弟子規》是1080個字，但是它所說的這些義理，完全不亞於《弟子規》，可以作為相輔相成的教材。末學個人，和這篇文章，也是非常有緣分。“文革”過後，那時我還很小，母親在書店都買不到這種關於修身的書本，偶然之間在路邊看到有人在賣那種毛筆字帖，裏麵有這篇《朱子治家格言》，母親就買回來教我念，教我背，給我講解，所以我從小就會背這篇文章。隨著這幾十年的成長，其實都是在不斷地領會、不斷地落實這篇文章的教誨。
◎由事到心逐句解析
我們習講這篇文章，可能跟以往有所不同，這次詳細分析每一句話，每一句話都從兩個方麵來分析，一個是就事上來講，如何來學習實踐，就是每一句都找到下手處;一個是從心上來講，我們如何領會裏頭的深義，進而能夠真正導歸到自心，變成自己的人生態度。