艾柯卡轉而投奔克萊斯勒公司，經過一番努力，他領導的克萊斯勒公司在極短的時間內就搶占了福特的大部分市場，並很快躍到福特公司的前麵。這個時候，福特開始後悔當初的做法。
（3）不給別人留餘地，就等於伸手打別人耳光的同時，也在打自己的耳光。
職場就是這樣，不讓別人為難，不與自己為難，讓別人活得輕鬆，自己也活得自在，這就是留餘地的妙處。
工作中有很多事情你無法預料到它的發展態勢。有的也不了解事情的背景，切不可輕易下斷言，不留餘地，使自己一點回旋都沒有。
林某與同事之間有了點磨擦，很不愉快，便對同事說：“從今天起，我們斷絕所有關係，彼此毫無瓜葛……”誰知，這話說完還不到兩個月，這位同事就成了他的上司，林某因講過過重的話，很尷尬，工作也不好正常進行，隻好辭職，另謀高就。
因把話說得太絕，而給自己造成窘境的例子到處可見。把話說絕了，就像把杯子倒滿水一樣，再也滴不進一滴水，否則就會溢出。也像把氣球吹滿了氣，再吹就要爆炸。
凡事總會有意外，留有餘地，就是為了容納這些意外，杯子留有空間，就不會因為再倒水而溢出來；氣球留有空間，就不會因再吹氣而爆炸，人說話、做事留有餘地便不會因“意外”的出現而下不了台，從而可以從容轉身。
（4）學會給別人留餘地。
在公司裏，如果你能給別人留有餘地，別人一定會感激你、協助你，這就等於多給了自己一次成功的機會。
所以，一定要學會給別人多留餘地，說話，做事都不能太絕，要容納一些意外事件，以免自己下不了台，與人交惡時，不要口出惡言，更不要說出“勢不兩立”之類的話，不管誰對誰錯，最好是閉口不言，以便他日如攜手合作時還有“麵子”。
對人也不要過早地評論，像“這個人沒希望了”、“這個人一輩子沒出息”之類屬於“蓋棺定論”的話最好別說，世界總是變化很快，說不定你哪天就需要他的幫助。
在處理事情的時候，應該預留“修正”的空間。製定計劃時，應該注意切合實際，不要過於理想化。
樹與樹之間，留有間隔的餘地，才能長得更大。預留一些餘地給他人，因為“山不轉水轉，低頭不見抬頭見”，別人犯了錯誤也要得饒人處且饒人，手下留情，適可而止。即使人有千般不是，也不該斬盡殺絕；分人一杯羹，留一點時間和空間給別人，總會得到別人的回報。這就像建築法中的建蔽率，隻準你利用百分之四十、百分之六十的麵積，就是要你留些餘地給陽光、空氣、庭園，才能增加生活的品質。
無獨有偶，韓國北部的鄉村路邊有很多柿子園，深秋時節，處處可見農民采摘柿子的身影，采摘結束後，有些熟透的柿子也不會被摘下來，這些留在樹上的柿子，成為一道特有的風景，這些柿子又大又紅，不摘來享用豈不太可惜？據當地的果農表示，不管柿子長得多麼誘人，也不會摘下來，因為這是留給喜鵲的食物。
為什麼這裏的人有這種習慣？原來，這是喜鵲的棲息地，每到冬天，喜鵲都在果樹上築巢過冬，有一年冬天，下了很大的雪，幾百隻找不到食物的喜鵲在一夜之間都被凍死了，第二年春天，柿子樹重新吐綠發芽，開花結果，就在這時，一種不知名的毛蟲突然泛濫成災，使得那年的柿子幾乎絕產，從此以後，每到收成季節，果農都會留下一些柿子，吸引喜鵲來這裏過冬，喜鵲彷佛也知恩圖報，到了春天也不飛走，整天忙著捕捉樹上的蟲子，從而保證了這一年柿子的豐收。
20幾歲的年輕人要時刻保持“半半主義”的彈性。點亮他人，給自己節能，讓自己的生活保留一個開放性的結尾，給別人留下廣闊的發揮空間，以求得到更為新穎和豐富的結果。凡事留有餘地，收放自如，讓自己立於不敗之地，從而在適度和完美之間找到新的平衡。受自尊心的驅使，尤其是現在的年輕人總是對自己的缺點和短處諱莫如深，不甘示弱。其實，如果對示弱巧妙地加以運用，它會成為贏得成功的有力幫手。示弱是化解妒嫉，維護團結，和睦相處，共同進步的重要手段。恰當地“自貶”，有時反會出奇製勝。
兔子鬥隼鷹，可謂實力懸殊。當蒼鷹張開利爪向兔子發起淩厲攻勢之時，機敏的兔子佯裝死去，等待完全放鬆了警惕的蒼鷹撲上來，突然集中渾身氣力於雙腿，猛然一蹬而擊斃隼鷹。這就是兔子巧勝蒼鷹的方法。軍事上把這種示弱誘敵、巧搏智娶以弱勝強的方法稱為“兔搏蒼鷹”戰術。它的基本思想是：與強敵作戰，力避正麵硬拚消耗自己，力爭出其不意以奇取勝，在與敵交戰的過程中，強調運用計謀，巧設圈套，誘敵上鉤，並千方百計麻痹敵人，在敵人毫無戒備之時，突然“重拳”出擊，致敵於死地。
中國古代的政界權謀和兵家計策也是相近相通的。擅長“眼淚攻勢”、“微笑外交”甚至是“夫人外交”等手段的政治家常常將對手“懷柔”於胃囊之中。三國中有名的諸葛亮“空城計”、“草船借箭”，是典型的以弱示弱、以柔克剛的戰術變通。
“火燒博望坡”是諸葛亮出山指揮的第一仗，夏侯惇率精兵十萬，殺奔而來。諸葛亮利用夏侯惇的輕敵心理，派趙雲統領隊伍雜亂、旌旗不整的羸弱之兵前去迎敵，使夏侯惇更加心驕氣傲：“吾笑徐元直在丞相麵前，誇諸葛亮為天人，今觀其用兵，乃以此等軍馬為前部，與吾對敵，正如驅犬羊與虎豹鬥耳。”又讓劉備率弱兵於途中進行毫無攻擊力的“接應交戰”，使夏侯惇完全喪失了軍事將帥應有的警惕性：“敵軍如此，雖十麵埋伏，吾何懼哉。”結果橫衝直撞，鑽入諸葛亮布置好的火攻圈套，大敗而歸。
古人雲：“木秀於林風必摧之；堆出於岸流必湍之。”老子教人要效法水的智慧，把水的特性化為智慧。“守柔”，“處下”，提倡“弱用之術”：“弱者道之用”、“人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒”。
弱者示弱，可以保護自己，為自己套上一層軟甲，使自己先立於不敗之地，在未強大之前，不會讓你四麵受敵傷痕累累。所示之弱又是有目共睹無法回避的缺點或弱點，自己事先表明，可避免給人可乘之機。
在春秋戰國時期就有這樣的先例，世外高人鬼穀子有兩個學生，就是當時赫赫有名的龐涓與孫臏。龐涓知道孫臏的才能在他之上，嫉妒使他產生邪念，要置孫臏於死地，掃除自己前進道路上的障礙。孫臏看出龐涓的邪念，裝瘋賣傻躲避了殺身之禍，成為軍師的孫臏為齊國立下了赫赫戰功。留有“田忌賽馬”、“圍魏救趙”這樣傳奇的故事讓後人們得到智慧的啟迪。更有在後來軍事史上影響頗深的《孫臏兵法》一書。
其實積極進取，不甘示弱作為一種精神能激勵年輕人不斷進步，但在人際交往的過程中“爭強好勝”未必是件好事。
初入職場的小張在大學時就是學生會主席，進入職場後，每次公司組織各種競賽，如圍棋比賽、遊泳比賽等，他都積極參加並爭取拿到名次。好勝的性格使部門的人對他敬而遠之。在年底的績效考評中，同事對他的評價是：喜歡嘩眾取寵。
其實，心態成熟的人在職場中懂得恰到好處地示弱，而不是一味地以一種強者的姿態出現。 必要的時候，即使自己在某一方麵很有優勢，也不要過多地表現出來，應該讓別人獲得一些心理優勢。但是，如果在所有方麵都要一味示弱，就會給人虛偽的感覺，因此，示弱也要適可而止。
人際交往中，在特定的情況下亮出自己的弱點，往往是一種有益的處世之道。適度“示弱”有以下好處：
其一，可以減少甚至消除嫉妒，人們對成功者產生嫉妒是一種天性，適度示弱可以將其消極作用降到最低限度，更可以消除敵意，化幹戈為玉帛；
其二，示弱可以給人一種你這個人誠實可靠的感覺；
其三，適度示弱，有意讓對方看輕自己，這樣容易被人接納，與人打成一片，又可在關鍵時刻脫穎而出，讓人大吃一驚，印象深刻。進可以攻，退可以守，收斂觸角並蓄勢待發。
一個人想幹成事業，一要靠自己幫忙，二要靠別人幫忙。所謂要靠別人幫忙，就是必須具備良好的人際關係，盡可能減少行進過程中的“磨擦係數”。
美國哲學家杜威曾經說過：“人們最迫切的願望，就是希望自己能受到重視。”而向人示弱正是一種讓對方覺得自己受重視的表達方式。它更是一種策略，一種智慧。它具有疏通人際關係的積極效果，有時還能發揮變被動為主動的作用。適度示弱能給人以一種心理平衡，能拉近你與人們的距離，消除你前進道路上的障礙。20幾歲的人在人際交往中，難免會碰到不順心的事，或被羞辱，或被誤解，自尊心受到強烈挑戰。這時有兩個選擇，一是針鋒相對，堅決還擊；二是以退為進，強忍自安。而實踐證明，很多時候能忍一時之辱的人才是真正的強者。
這裏所說的“忍”，是指為了大局、為了長遠利益而把他人強加給自己的痛苦、怨憤強咽下去，不予還擊，求得寧人息事的一種社交方法。有句俗語叫“百忍可成金”，它從某種意義上道出了“忍”的意義和價值。
漢初名將韓信年輕時家境貧窮，他既不會溜須拍馬，又不會投機取巧、買賣經商。整天隻顧研讀兵書，最後連一天一頓飯也難以有著落，無奈之中他隻好背上家傳寶劍，沿街乞討。
有個市井的小混混看不起韓信這副寒酸迂腐的書生相，故意當眾奚落他說：“你雖然長得人高馬大，又好佩刀帶劍，但不過是個膽小鬼罷了。你要是不怕死，就一劍捅了我；要是怕死，就從我褲襠底下鑽過去。”說罷雙腿架開，立了個馬步。眾人一哄圍上，且看韓信如何動作。
韓信認真地打量著小混混，想了一想，竟然彎腰趴地，從他的褲襠下鑽了過去。街上的人頓時哄然大笑，都說韓信是個膽小鬼。
韓信忍氣吞聲，閉門苦讀。幾年後，各地爆發反抗秦王朝統治的大起義，韓信聞風而起，仗劍從軍，爭奪天下，威名四揚。
韓信忍胯下之辱而圖蓋世功業，成為千秋佳話。假如他當初爭一時之氣，一劍刺死羞辱他的小混混，按法律處置，則無異於以蓋世將才之命抵償無知狂徒之命。假如他當初圖一時之快，與淩辱他的小混混鬥毆拚搏，也無異於棄鴻鵠之誌而與燕雀論爭。韓信深明此理，寧願忍辱負重，也不願爭一時之短長而毀棄自己遠大的前程。
這樣的忍耐，不是屈服，而是退讓中另謀進取；不是逆來順受、甘為人奴，而是委曲求全以便我行我素。
“忍”具有極其重要的現實意義。在同事、親友之間發生矛盾時，隻要有一方采勸忍”的姿態，主動放棄對抗，就會使矛盾失去繼續激化的動力，從而使矛盾趨於緩解。其次，“忍”能導致問題的“冷處理”。在矛盾狀態下，雙方頭腦發熱，不夠理智，很難做出正確的判斷。而一方的“忍”就會使雙方獲得冷靜理智地處理矛盾的機會。最後，從長遠來看，“忍”還有助於成就大事。事有大局與局部、長遠利益與眼前利益之分，當眼前衝突有礙大局和長遠利益時，“忍”的態度就成為顧大局的最佳選擇。俗話說“小不忍則亂大謀”，成大器者往往能權衡利弊，決不會因小而失大。人緣的好壞，差別往往就在忍與不忍之間。那麼，在交際中如何才能做到“忍”呢？
能“忍”首先是一個思想修養的問題。能“忍”的人通常是為人豁達、待人寬厚、品德高尚、有遠大理想的人。他們不會過多計較私利、個人麵子，遇事能更多地著眼於大局、著眼於團結。由於有這樣的思想基礎，所以能忍讓小是小非，而表現出大度胸懷、寬容態度和堅韌品格。
“忍”是對自我感情的約束、抑製，是一種理智的行為。“忍”者需要有很強的自控能力，尤其是要善於製怒。從心理學的角度看，“忍”的過程即是意誌力發揮作用的過程。能不能“忍”，關鍵要看自己意誌力的強弱。
現代心理學研究表明，人們的憤怒爆發過程分為三個階段：一是潛伏期。 表現為不良情緒的滋生，但未失去理智，意誌還有作用，能強裝笑顏。二是爆發期。這時理智已經不能駕馭感情，意誌也已經失效，情緒不可抑製地爆發出來。三是休克期。憤怒發泄後出現的安靜和疲勞階段。從這個情緒發展變化的規律中我們可以看到，“忍”要選擇好時機，即在第一階段潛伏期就要抑製自己，才能有效地避免自己進入情緒爆發期，如果在這個階段控製不住，那就無所謂忍了。
解決困難最好的方法和對策，就是忍耐和勇氣。
不管在多麼黑暗的時刻，對能夠信賴正義的人而言，朝陽沒有多久就會重現。因為信仰正義，就好像被告之太陽即將來臨，從而滿懷信心，迎接雞鳴時的朝霞和陽光。
對於所有的困難，我們隻要能擺出直接麵對它的架勢，並且實際承擔起應有的責任，不知道會有多少困難馬上消失。這是經驗上很顯然的真理。
事實上，隻要親身去嚐試看看，就能立刻明了：對降臨在我們身上的事，我們的判斷在一開始經常是錯誤的。
我們常有這種經驗和經曆：乍一看不適合並且與我們作對的事，到後來才知道事實是符合我們的目的的；同樣，相反，原以為是幸運的事，縱使以後沒有造成傷害，卻對我們沒有任何助益，延遲評判不失為一種好的處事方法。
所以，當我們麵臨困難時，暫且不要下判斷，給自己留下充足的時間去思考，這樣做可以說是最聰明的處置方法了。
還有一個更有效的方法，就是不管遇上什麼困難的事，最好暫時忍耐一下，並且應該相信，到了下一刻鍾，事態就會轉變，或者至少會出現新的生機。
忍一時風平浪靜，退一步海闊天空！多一份忍耐，就會多一份成功的機會。當然，社交中的“忍”，也不是毫無原則的退讓和容忍，而是在權衡了輕重之後的明智選擇。會忍的人、能忍的人才能在交際上取得成功。人生在世，每天都將遇到很多人，男人女人，老人小孩，也包括冤家和朋友。
但是，聰明者都隻講朋友，不把冤家當對頭。因為他們知道，人生鬥不了幾十年。所以，在他們眼裏，隻有永遠的利益，也沒有永遠的敵人。
有些人一旦陷身於爭鬥的漩渦，便不由自主地焦躁起來，一方麵是為了麵子，一方麵是為了利益，因此一得了“理”，就非逼對方鳴金收兵或樹白旗投降不可。俗語叫“得理不饒人”，但實際上“得理不饒人”雖然能讓你吹響勝利的號角，但這也拉開了下次爭鬥的序幕；因為戰敗的一方也有一種麵子和利益之爭，他當然也不會善罷甘休。俗話說“冤冤相報何時了”，更何況“冤家宜解不宜結”。
可以說，“得理不饒人”是你的權利，但遠遠不如“得理且饒人”更實用有益。何謂“得理且饒人”？就是放對方一條生路，讓他有個台階下，給他留點麵子和立足之地，做到這點，對自己則好處多多。得理不饒人，讓對方走投無路，不是智者所為，容易激起對方“求生”的意誌，而既然是“求生”，就有可能是“不擇手段”，這對你自己將造成傷害。好比走路遇上狼，狼為了求生，將會與你拚命，放他一條生路，他“逃”命要緊，便不會對你造成傷害。人也一樣，對方“無理”自知理虧，你在理字已明之下，放他一條生路，他會心存感激，來日自當圖報。即便他心中仍有不悅，他也不大可能再度與你為敵。人海茫茫，但後會有期。更何況山不轉水轉，水不轉人轉，你會得理不饒人，焉知他日他不與你狹路相逢？
曾看過這麼一則寓言故事。
一隻獅子和一隻狼同時發現一隻鹿，於是商量共同去追捕那隻鹿。它們合作良好，當野狼把鹿撲倒，獅便上前一口把鹿咬死。但這時獅子起了貪念，不想和狼平分美味，於是想把野狼也咬死，可是野狼奮力抵抗，後來狼雖然被獅子咬死，但獅子也受了很重的傷，無法享受美味。
大自然的弱肉強食是講暫時的力量，而不講日後的長久利益的，這是為了生存上的需要。但人類社會和動物不同，人類社會遠比動物世界複雜，個人和個人之間、團體和團體之間的依存關係相當密切，任何“你死我活”或“你活我死”對自己都是不利的。像戰爭，哪場戰爭不是傷人又傷己（有時甚至是自取滅亡）？俗話說“傷敵一萬自損三千”，像派係鬥爭，哪一派不是元氣大傷？因此單贏並不是人類社會的生存之道，所以最近也有很多人倡導“你活我也活”的“雙贏”戰術。
有一部電影描述了這樣一個故事：美國西部拓荒時期，一位牧場的主人因為全家大小被土匪槍殺，因而變賣牧場，天涯尋仇。家被毀了，這種仇是任何人都想報的，可是當這位牧場主花了十幾年的時間找到凶手時，才發現那位凶手已老病纏身，躺在床上毫無抵抗能力，要求牧場主給他一槍，牧場主人把槍舉起，又突然放下。結果是，牧場主人沮喪地走出破爛的小屋，在夕陽照耀的大草原中沉思，他喃喃自語：“我放棄一切，虛度寒暑，如今我也老了，報仇，它到底有什麼意義呢？”電影是人編的，但編劇都是有根據的，也是現實生活中可能發生的，因此雖然是電影，一樣可以提供給人們做深刻的反省，而這反省也就是我們強調的“大仇不報是君子”的道理。
首先來看“報仇”的投資。
第一，精神的投資——每天計劃“報仇”這件事，要花費很多精神，想到切齒處，情緒心神的劇烈波動，更有可能影響到身體的健康。
第二，財力的投資——有人為了報仇而放棄一輩子的事業，大有“玉石俱焚”的味道。就算不放下一輩子的事業，也要花費財力，以做部署工作。
第三，時間的投資——有些仇不是說報就能報，三年五年，八年十年，甚至二十年都沒有報成。就算報了吧，自己寶貴的時間也搭進去了，自己也年華老去了。想一下得不償失，俗話說“十裏地趕個嘴，不如在家喝涼水”，既然不夠本的買賣，做它又有何益？
所以，作為一個有智慧的人首先應該知道輕重，知道什麼東西對自己有意義，有價值，“報仇”雖然可消“心頭之恨”，但“心頭之恨”消了，也有可能失去自己，所以君子有仇不報，學會愛你的敵人這才是智者所為。“愛你的敵人”，這是件很難的事，因為絕大部分人看到“敵人”都會有滅之而後快的衝動，可見要愛敵人並不是一件容易的事。
就因為做人難、處世難，所以人的成就才有高有下，有大有校正如公子小白與唐太宗李世民之所以能夠成就一世英名，關鍵是他們能夠放棄前嫌而大膽地將敵人化為朋友的緣故。而其他許多人卻隻是整日自尋煩惱，成為庸碌小人。也就是說，能當眾擁抱敵人的人，他的成就往往比不能愛敵人的人大。
能愛自己敵人的人是站在主動的地位，是“製人而不受製於人”，你采取主動，不隻迷惑了對方，使對方搞不清你對他的態度，也迷惑了第三者，搞不清楚你和對方到底是敵是友，甚至都誤認你已“化敵為友”；可是，是敵是友，隻有你心裏才明白，但你的主動，卻使對方處於“接招”應戰的被動姿態，如果對方不能“愛”你，那麼他將得到一個沒有“器量”之類的評語。一經比較，二人的分量立即有輕有重。所以，當眾擁抱你的敵人，除了可在某種程度之內降低對方的敵意，免得敵意鮮明，反而阻擋了自己的去路。地球是圓的，天涯無處不相逢。人生是短暫的，天涯又何處無芳草呢！
然而，最為重要的是，愛你的敵人這個行為一旦做了出來，久而久之成為習慣，會使你在與人相處時有更大的市常朱元璋說：“大度能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世上可笑之人”。相信，凡幹事業的沒有不能容人的。