淩叔華寫過一篇小說叫《說有這麼一回事》，講的是民初女校裏，女學生雲羅和影曼，在排演話劇《羅密歐與朱麗葉》的過程中，假戲真做，發生感情，形影不離，談起戀愛來。最後“朱麗葉”影曼嫁人，雲羅陷入到無限的惆悵之中。
這種戀愛關係，大多發生在當時女校的女生之間。1908年，清政府批準成立第一個官辦女子師範學堂，興辦女校的火種，在全國點燃--女子學校的成立與發展，是女子同性戀愛發展的溫床。在這種小型的“女兒國”裏，女性之間的情誼得到深入的發展。
但從“姊妹情”到同性戀愛，這中間還是應該有個質的距離。姊妹情，什麼時代裏都有，現在看更是稀鬆平常，兩個女孩子手挽手走過大街，倒算個不錯的風景，很少有人去苛責。那麼，姊妹情和女子同性戀愛之間的界限為何?
五四時代女性的同性戀愛的獨特之處，就在於，它往往更強調精神上的惺惺相惜，有點聯合起來反對封建婚姻的意思。雖然在淩叔華的小說中，主人公已經有了某種肉體上的接觸:雲羅半夜醒來，躺在暖和和的被窩裏，頭枕著一隻溫軟的胳膊，腰間有一隻手搭住，忽覺到一種以前沒有過且說不出來的舒服--這種接觸帶來了愉悅，使女學生們發現了自我身體的美妙。可這到底還是控製在女性之間相互欣賞的範疇內，精神需求遠遠大過肉體需求，女性的同盟，它更像是反擊苦悶的一種武器。
如果僅就精神接觸層麵看，姊妹情誼發展得深一點熱烈一點，似乎就有同性戀愛的嫌疑。當初，張愛玲的母親和姑姑聯袂出國遊學，張愛玲父親就曾說她們是同性戀愛--真不真倒是其次，戀愛這東西，神龍見首不見尾，也根本無法去考證。可她們攜手闖天涯的姿態，倒算是對男權社會的一種反擊，放到現在看，依舊先鋒。
感情世界原本就是模糊的，毛邊的，今天進明天退，誰也說不準，戀愛的感覺究竟在哪天開始，又在哪天結束?怎麼才叫做戀愛?較深厚的女性友誼，如果就算是同性戀愛的話，那麼從《海濱故人》到《長恨歌》，故事裏那些依偎在一起，低聲耳語的女學生們，算不算同性戀愛?顯然有點風聲鶴唳，大概都還不至於。
單純地從友誼深入發展的角度，來切入當年女子之間的戀愛，顯然忽略了問題的複雜性--當我們把目光調向五四以後的民國時代，看那個時代女性之間發展戀愛的奇特風景，我們不能不強調當時的大環境--這時節女性之間的戀愛，多少有點烏托邦的味道，這種烏托邦理想的建造，又有點像是被逼出來的。它是對於當時兩性關係的一種反動:兩性戀愛沒希望了，好男人都結過婚了，沒結過婚的實在都不像樣子，獨身又太孤苦，那麼隻能和小姐妹們依靠在一起，相互慰藉，共同行走人生路。就像《紅樓夢》裏小戲子藕官與菂官進行戀愛，它恐怕也有社交環境有限的因素，在舞台上表演，演著演著就動了情，成了假鳳虛凰。
廬隱在小說《麗石的日記》中，曾借“麗石的日記”寫道:“我從不願從異性那裏求安慰，以為和他們--異性--的交接，總覺得不自由。沅清她極和我表同情，因此我們兩人從泛泛的友誼上，而變成同性的愛戀了。”
麗石和沅清的戀愛，是從對於異性世界的抗拒開始的。她們的戀愛實踐，有點共同排解人生寂寞、尋找人生出路的意思。麗石把沅清作為靈魂上的伴侶，可沅清到底在家庭的安排下，去同年輕有為的表兄結婚了。麗石終因心髒病死去。
廬隱在這裏，預設了一個前提，那就是異性戀愛行不通，所以麗石和沅清才開始同性戀愛的。在小說中，廬隱特別敘寫了“雯薇”和“歸生”一女一男兩個角色，他們一個走入了婚姻，一個在異性戀愛苦悶中掙紮，但都沒能得到幸福。麗石和沅清的戀愛，則可以看成是站在異性戀愛失敗廢墟上的一種探求。隻可惜，這樣的戀愛，同樣經不起現實的考驗。