（二）愛情的心理因素
性愛是產生愛情的自然前提和生理基礎，是性愛和非性愛的本質區別所在。那麼，愛情的心理基礎是什麼呢？
事實上，前麵我們說的基本都是心理基礎和發展趨向。柏拉圖在這方麵的論述應該是最早的也是最充分的。他說：
“要是能有別的什麼方法，使一個國家或軍隊都由戀人組成，他們無疑會成為自己城市最好的統治者。他們將杜絕一切恥辱，為了榮譽你爭我趕。當他們並肩作戰的時候，盡管為數甚寡，卻能征服整個世界。因為一個人寧可讓整個人類看到自己的醜惡，也不願在自己所愛的人麵前怯懦地臨陣脫逃或是放下手中的武器。他寧願死一千次也不願這樣。誰又會在危險的時候丟下自己所愛的人或讓他失望呢？在這樣的時刻，懦夫會變成勇往直前的英雄，而凡夫俗子也會毫不遜色於真正的鬥士，愛將會激起他們的勇氣。”
在柏拉圖這裏，善的精神是愛情的真正原因與動力。除了善之外，美也是產生愛情的基本原因之一。愛美之心，人皆有之。一個人在沒有性能力之前或失去性能力之後，對美的人還是有一種本能的愛慕。美是人與生俱來的一種能力，但是，前人的好惡影響了後人對美的接受。
當善與美從內心影響一個人的時候，這個人的愛情必將是高尚的、動人的，而它也是愛情產生的真正原因。由於從根本上建立了寬容、愛、忠誠、犧牲、無私等善的理念，所以戀人之間就會產生平等、忠誠、友愛、和諧等道德。
（三）愛情的社會因素
前麵已經講過，道德是社會化的結果，愛情也是。古代的愛情與今天的愛情是不同的，但是，有一些基本的因素還是不變的。這裏所談的愛情與婚姻相似。
一是生理互補性
中國人在很早的時候就已經對此有了哲學上的總結，即陰陽之道。一陰一陽謂之道。世界是由陰陽互動而形成的。人類的繁衍也是由男女結合而形成的。所以，生理的因素是一種根本因素。曆史上，男女之間的關係的每一次革命，都影響著整個社會的變化、文化的變化。如在母係氏族時代，男性屬於一種從屬地位，女性在社會中的地位很高，愛情的權利大多都向女性傾斜，而在父係社會，也就是現在的以男性文化為中心的社會裏，男性往往屬於主動地位，愛情的權利也多傾向於男性。在一個男女平等的社會裏，這種關係又將得到調整。
智力差異。大體上說，在兒童中做的智力測驗表現出，在分數上往往女性優於男性；但到青春期所作的智力測驗表現，常呈現男優於女的趨勢；許多智商極高的女性兒童，長大成人以後在各方麵的表現，都比原來智力同等的男性低。這是為什麼？一句話，社會因素的影響。在現在這個以男性文化為中心的社會裏，女性在各個方麵都會受到限製，如成長期的女孩子要受到父母這樣那樣的要求，特別是封建禮教延續下來的所謂的美德，要求女孩子不要像男孩子那樣調皮，要文靜等等，這樣就會影響女孩子的性格和智力發育，相反，男孩子在各種環境中都被激勵，被要求成為強者，所以他們有一種內趨力，這使他們比同齡女孩子要成長得快。
能力差異。女性在語文及記憶能力方麵優於男性，而男性在數學、抽象思維及思考的深度和廣度方麵優於女性；女性在速度知覺和操作的正確性上優於男性；而男性在空間知覺及機械能力上優於女性；就平均而言，女性在藝術音樂上的能力較強，而男性在政治活動和科學能力方麵較強。這些差異一方麵是來自生理本身的，但更多的則來自於社會因素。
人格差異。女性傾向於“情感社會”，所以以家為重，尋求一種穩定，男性則傾向於“工作成就”，要承擔家庭義務和社會責任，所以要向家庭以外尋求發展；女性的“從眾性”大於男性；男性的攻擊性強於女性；女性在情緒反應上較男性敏感。女性情感重於理智。這些也是長期的文化訓練而形成的。
二是性格上的相似性或互補性
“相似性對友誼模式的影響是廣泛而重大的。在友誼、婚姻，甚至簡單的喜歡或不喜歡中，人們都強烈地傾向喜歡那些和他們相似的人。”這是美國心理學家弗裏德曼在《社會心理學》中講的一段話。有共同的誌趣和愛好，不但容易贏得對方的支持和共鳴，增加接觸興趣，還可以相互理解。相似性提示了人類追求和諧的內在本質。在這種相似裏，可以認識自我，也可以認識世界，並可以創造一個兩人世界。相似性使戀者雙方能過上一種內在的生活，而這是人類獲得精神生活的重要途徑。在人類中間，有百分之九十以上的人一直過著一種外在的生活。他們的家庭、婚姻中間缺乏溝通、了解，所以一直很孤獨。他們被外在的利益誘惑、左右，所以家庭中沒有溫情，友情和愛情便是相互利用的關係。他們對人類生活的本質缺乏根本的體驗與認識。這類人的生活基本是虛無的，缺乏穩定的價值觀，生活也基本是灰色。馬爾克斯的《百年孤獨》大概揭示的就是人類的這種孤獨感和虛無感。相反，那些有過內心的深刻交流，達到過和諧的人們，無論友情還是愛情，都被他們永遠銘記。但是，由於生存的壓迫和人的被異化，內在的生活顯得異常艱難。在這種情況下，宗教是一種好的橋梁，她使人們有了共同的信仰、道德和生活，使人們過上了一種內在的和諧的生活。