他聽到這兒說：“如果社會都成那樣了，也就無所謂了。”
我笑道：“還是有一種遺憾和無奈。”
男人既想得到很多女人，又想在結婚時自己的妻子是處女，怎麼可能呢？這是悖論之二。
有個學生說，這是男女的性心理不同的原因，男人因性而愛，而女人因愛而性。
這幾乎成了一句公理式的名言。有道理嗎？
我進行了如下解釋：
首先是處女膜的問題。人們發現，在所有的生物身上，隻有人類的女性有這樣一種奇怪的組織。性社會學家和人類學家認為它是人類在進化中一個次要的“天生缺陷”，就像有蹼的手指或腳趾一般，處女膜比盲腸或扁桃腺更沒有什麼用處，然而在身體符號學裏，處女膜可能是一種符號，它可能是過去那些好妒忌、占有欲強的男子性選擇的結果。很顯然，這種解釋非常牽強，沒有任何說服力。在這樣一種情況下，似乎另一種說法更有力，那就是在宗教學和神學那裏，處女膜是神或上帝在創造人是特意安排給女人的，是為了強調女人應該具有貞潔的品質。在禁欲主義時代，處女膜就是女性道德的見證。關於曆史上處女第一次性行為的發生，還有很多故事，它都無一例外地說明，人們對性的認識從一開始就是很愚昧的，它與當時社會的宗教道德是分不開的。
那麼，今天我們應該怎樣去認識這兩個問題呢？
這就要涉及到第二個問題：男權文化對女性的壓迫。現在，中國人大都動輒談儒家害了中國人，其實，我們還是沒找到文化的根本。儒家思想又是什麼基礎上生成的呢？為什麼在世界各國都有男尊女卑的思想？如果我們進一步深入研究，就會發現，最根本的問題實際上是男權文化。隻要我們談到愛情、婚姻、家庭和一切倫理道德，就不可避免地陷入男權文化的泥淖裏。這就是文明社會道德的起源。如果我們不從這一基礎來認識一切，那麼，所有的問題都得不到根本的解決。
從人類曆史來看，母係氏族時，人們對性的態度是開放的，但到了父係氏族時，處女情結便生成，主要原因是男人對女人有了一種控製欲和占有欲。從父係文化也就是男權社會開始，男人在性方麵基本是開放的，但女人得禁欲。它形成了女人的貞潔觀，而且還造成了女人對男權的絕對臣服。“三從四德”是男權文化下女人的好品德，寡婦是女人中的好女人。不能否認的是，即使今天，這樣一種觀念仍然在中國是很內在的。關於這一點，從前麵男女同學對同居的態度中就可以看出來。
我的態度是，人類要獲得真正的自由與男女平等，首先應該破除處女情結。關於處女膜的生物意義上的認識，我們應該留給未來，而關於道德上的認識，雖然也與生物意義的形成有關係，但更重要的是確立男女平等的意識。人類從有文字記載的文明史其實是男權文明史，還不是人類完全意義上的文明史。新的文明史應該是男女平等下的文明史。也許未來的曆史更多地要體現女性的存在與價值。
要獲得這樣一種文化認同，道路還異常漫長。中國文化與西方文化相比，中國文化中的男權意識要重得多。其實人類的文化從根本上講是兩性文化的動態調整，從這個意義上來講的話，我們應該更加有力地提倡男女平等，應該讓女性活躍起來。盡管我們還不知道那樣的社會裏，婚姻、家庭會是什麼模樣，但我們應該為此而努力，甚至應該興奮，因為未知，我們才會有更為遠大的理想。這也是人類向前的動力。
第47講：向全世界宣布他的愛情
他長得並不出眾，但是，他那麼勇敢。他用幾乎是顫抖的聲音當著近百位同學的麵談他的愛情，向世人宣布他的愛情是了不起的，是“最長的愛情”。
他站在講桌上，有些不知所措，投影儀的強光打在他臉上，他有些受不了，但他不知怎麼辦。我讓他站在講台下，盡量地自在一些。起初他的聲音是波浪形的，但後來就有力了。雖然他的聲音是濃厚的雲南腔，但大家越聽越親切。
他說他曾經也喜歡過別人（談沒談他沒說），但這一次是真的戀愛，是愛情。他們的家人本來是不同意的，幾乎跟他們鬧翻了，但他在最後不僅獲得了愛情，還與家人取得了和解。
他把女朋友的照片放出來讓大家看。很普通的女孩子，有些微胖。可他說，她是最美的。我們都笑，他的臉紅了。他講和女朋友鬧別扭之後的情形，很溫暖，我們聽得人了迷。他還得出了一些如何經營愛情的經驗，稱得上是愛情的專家。
我在他講完後說：“我認為他是我們班上最勇敢的男人。是的，不是男孩，而是男人。他很了不起。”
掌聲久久不斷。所有的同學的臉上都是笑容。他感染了所有的心靈，包括我的。