在我國湖南武岡、邵陽一帶有這樣一個流傳的神話：在古代，有次洪水滔天，人們都被淹死了，隻留下兩兄妹，他倆為了繁衍後代，所以同胞兄妹就結了婚，現在的人全是他們倆的後代。直到今日，當地人的祖先堂上所供奉的第一對祖宗，就是他們倆——東山老人和南山小妹。
這應該是我們中國人創世的神話，但可惜我們後來所接觸到的神話中根本就沒提這些事，隻是憑空有了女媧娘娘，而且她用泥來造人，還造出了有等級的人口這自然是後世封建思想的再創作。但無論怎麼說，對於絕大多數中國人來說，我們的教育中缺少了這種創世教育，且對於中國人來說，後來也很少有人去提這種創世說，所以也就少有人來討論道德的問題了。
這使人產生聯想，西方的人類始祖亞當和夏娃也是兄妹婚，但在他們的圖騰中，特別是在那些形神兼備的油畫中，失樂園的兄妹隻將他們的性器官用樹葉遮住，而那豐滿的體態則展現了一種開放。那便是原罪的開始。在西方人的觀念中，性是人類罪惡的開始。西方人的自由之一便是對待這原罪開始的。曆代思想家和作家幾乎都是對原罪的探討和認識，對《聖經》的一次次背叛與回歸。西方的曆史是一種顛簸中的曆史，是坐著烏篷車自由奔放的曆史，而我們中國人的曆史（直到五四時期）則是原地踏步，是圈在黃河邊的一間土坯房中的寧靜。
中國人大概更清楚性的罪惡，所以幹脆不提性。在古代的典籍裏，那些聖人都是神與他們的母親神交的結果，沒有發生過性交。在馮夢龍，蔡元放的《東周列國誌》中，孔子雖有父親，但他並非其父所生，而是神之子。聖人無父，這在中國文化中是一個非常奇特的現象。如華胥踏巨人跡而生伏羲，安登感神龍而生神農，女樞感虹光而生顓項，附寶見大電繞北鬥而生黃帝，女節接大星而生少吳，慶都遇赤龍而生堯，握登見大虹而坐舜，修已吞神珠薏苡而生大禹，扶都見白氣貫月而生湯，女修吞玄鳥卵而生大業，哀年夷沙壺觸沉木而生龍子，等等。我們都熟悉的《詩經》上說，周後稷的母親薑螈在走過一片田野時，看到地上印著巨人的足跡，她踩了上去，身動好似受孕，以後就生了稷。看來這種思想在周時已經有了。大概這種思想應該上溯到母係氏族時期。那時，人類尚處於亂倫時期（實際上把那個時期稱為亂倫時期是不合適的，亂倫是我們後人的形容），人不知其父。這是孔子說的。人不知其父，於是三代之前的聖人都是無父的。人隻記住了自己的母親，卻不知道自己的父親，這種傳說經由人類口耳相傳和宗教的浸染後，便成了“聖人無父，感天而生”。後人一再地歪曲，連孔子也成為耶酥一樣的神人。性被閹割了。
其實，在孔子時代，性是開放的，甚至用今天的眼光來看，正是亂倫的時代，也就是無禮的時代，這才有了孔子的製禮。孔子製禮，就是要確定父子、夫妻的倫禮。他要讓人知其父，並確定父子的社會與家庭關係。也就是說，要結束那種混亂的人不知其父的時代。隻可惜，孔子並不知人類過去的曆史，總是口呼“三代以前”，卻不知那是個野蠻的時代，是一個無禮的時代。孔子以為人類的禮節是由天來定的。這種觀念一直持續到了近代。