我把中國的曆史分為四個時期：先秦時期、漢唐時期、宋元明清和現當代。之所以把唐與宋分開，是因為宋根本無法與唐相提並論。先秦時期中國人的性觀念以孔子為代表，是非常開放的。孔子對性的認識是中庸的，他說“君子，好色而不淫”。他對人的好色是肯定的。他還說：“飲食男女，人之大欲存焉。”他在編《詩經》三百首時，能將《關雎》編在首篇，就足已說明他對人性的認識了。宋玉的《登徒子好色賦》是另一個證明，作者肯定了人的好色是人的本性，但又發乎情，至乎理。說明那時的人對人性是持寬容態度的。但是，《詩經》中，大部分都是女子的艾怨聲。最有春色的也就一篇《關睢》。
漢時的風氣從董仲舒開始發生了巨變，道德的力量壓倒了一切。婚姻製度基本上固定了下來，女子開始被套上枷鎖。第一個以女子的身份來提倡女子要貞潔的是漢時的女子班昭。班昭實際是一個寡婦，她作的《女誡》七篇是宣揚“三從四德”的。所以漢時給人的感受是生硬的。不過，今天來看，漢時的風氣依然是開放的。漢時的詩歌中最讓人喜歡也最有情趣的不是什麼其他的東西，恰恰是漢樂府詩。其中，我們都熟悉的《陌上桑》，裏麵的女子羅敷是至今讓人愛慕的女子。如果不是開放的風氣，斷難留下這樣的民歌。
但是，最華麗最有健康情色的是唐代。多民族的融合與西域文化的交融，使唐時的絲路文明一片繁榮。唐代最開放的地方是河西，一個是敦煌，一個是涼州。飛天樂伎到現在還讓人心動神移，反彈琵琶，露著肚皮的西域歌伎是現代人對唐時最美的回憶。可以說，唐朝不僅僅是一個開放的朝代，同樣也是一個性感的朝代。從唐詩和史料中可以看出，當時的嫖娼狎妓之風盛行。唐朝的妓女之盛，對社會生活的許多領域都有影響。“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”唐朝的文人可以說是最放達、豪邁了，“風流”和“才子”大概也是從那時連在一起的，並與情欲相關了，所以唐時的男人做的詩都很有男人氣，狂放，豪邁，詩意也非常飽滿。唐時的女人以性感為美、以肥為美。肥，代表了一種健康，一種幸福，同時也代表了性的開放，代表了一種欲的滿足感。但那時佛道開始盛行，對性的治理已經開始，色空觀念日漸盛行。實際上，這已經給宋時的哲學埋下了伏筆。
到了宋時，程朱理學提出“存天理，滅人欲”的反人性哲學觀念，結果中國人的性被徹底地束縛了。宋詩裏處處都是艾怨之聲、婦人之聲。宋儒解釋孔子說過的“賢賢易色”，竟然說是為了做學問，都可以把自己的妻子或丈夫丟開。這是何等的荒唐。宋以後對女性開始嚴加管理，女人是萬不可傷風敗俗的，更別提性感了。所以，宋時的女子便以瘦為美，不再性感了。好色的男人再也不是好男人了。宋時出了好多有名的妓女，大多都是藝妓。藝妓的產生，表麵上看男人的好色文明了，但其實質不過是對性的壓抑。在宋時的哲學，性不再是生命力勃發的象征，相反，它是一種淫蕩的、不道德的表現。
這種觀念到了明清時期日漸興盛。男人愛慕一個女人似乎與性無關了，而是那雙小腳。小腳成了女人最性感的地方。性感區發生了位移。它實際上說明明清時期男人的一種變態心理。在這種變態下，出現了另一種東西，那就是色情文學和色情繪畫。
為什麼說它是色情還不是情色呢？為什麼我把這個時期的文化稱為色情文化，而把唐時的文化稱為情色文化？