大概也就是從這個時候起，同性戀與“魔鬼”、“不可預知的疾病”（在《古蘭經》中也有這樣的警示）等聯係在一起了。關於這一點，中國人也有人這樣認為，但沒有科學依據。比如，漢哀帝為之斷袖的董賢、被符堅寵幸的慕容衝、陳文帝陳蒨和陳子高，都活得不長，不知道是不是與疾病有關。在記載中，《清稗類鈔》裏記載的那位宿娼狎優的翰林朝官，死時的症狀與現在所說的艾滋病卻有幾分相似：“汙血淋漓，陽脫於騾車中，懷中猶抱一優。”還有《聊齋》中的為契好（廣東一帶把同性戀稱為契好）報仇的董九郎，用後庭引誘契好的仇家，不久便真的使仇家病發身亡，不知道跟什麼病有關。
中國人對兄妹婚的認識是較早的，也是較為科學的，認為“近親結婚，其子不繁”，但對於同性間的性行為會導致什麼疾病卻沒有多少科學的記載。人類對同性戀會導致疾病的認識主要是基督教。《聖經》中提到過一個罪惡之城，就是位於死海邊的索多瑪城。該城的居民罪孽深重，令上帝忍無可忍而降下大火和硫磺予以毀滅。什麼罪孽呢？公元一世紀亞曆山大人斐諾說，該城的居民犯的罪是同性戀：“索多瑪城的居民不顧自然法則，狂飲烈酒，暴食美味，進行不自然的**，他們不僅縱欲於女人而使別人的婚姻破裂，而且違反自然，男性間相奸。結果，當他們想要小孩時，卻發現自己已無法生育，因為他們的精子不育了。”正統教會接受了這種認識，認為同性戀會帶來災難。
可笑的是，宗教一方麵由於禁欲而導致同性戀的發生，同時，又反過來迫害同性戀，如果上帝知之，又作何感想呢？這大概是西方與中國對待同性戀不同態度的原因之一。
在歐洲長達1000年之久的暗雲密布的中世紀，基督教會對同性戀者的迫害十分殘酷，直至處於火刑。法國在大革命前夕，對同性戀者要施以火刑，直到《拿破侖法典》公布，才對同性戀者采取了較為人道的態度。到了19世紀的維多利亞時代，那時雖然很少對同性戀者采取野蠻的刑罰了，但同性戀行為仍被視為非法。愛爾蘭19世紀的宗教法律還規定要把同性戀者絞死。到了19世紀末，現代性科學開始興起，不少性學先驅如赫希菲爾德、靄理士等都提出要以科學的態度對待同性戀，反對打擊與迫害同性戀者，於是社會上視同性戀為罪犯的態度開始轉變。但是，在20世紀30年代德國納粹分子上台後，又瘋狂地迫害同性戀者。在希特勒執政期間，共迫害死40萬同性戀者。至今在柏林的菩提樹下大街仍有悼念這些死難者的紀念碑。
這便是整個西方同性戀的苦難史。始於宗教，終於科學。小說.愛與性的秘密：徐兆壽性文化隨筆
(本章完)