［注釋］①近:符合，接近。義:此處同“宜”，適宜，適當。②複:兌現。
③遠:遠離，避免，免去。
④因:依靠，憑借。宗，參照，仿照，學習。
［導讀］這裏講的是說話做事的“度”，即一個人在說話做事時，先自我檢點約束一下:說的話、許的諾合乎時宜麼?有沒有超越客觀條件和自身的能力?如果適當，當然可以兌現;否則，就變成說大話，說空話。我們常說，說話要留有餘地，就是這個意思。
對人要恭敬，但不能過分。否則就會流於討好，諂媚，那就自降身份，自取其辱了。
有什麼事，找信得過的人，有共同利益的人，才能保險。這是一般人的通常做法，我們也可以照此辦理。文中的“親”，有子當然指的是親屬。親屬為什麼靠得住?因為往往有共同利益。所以，我們可以把這個範圍擴大一些，凡互相關心的朋友、同事、鄰居、親戚都在此列。
子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉①，可謂好學也已。”
［今譯］孔子說:“君子吃飯不求飽足，居住不求舒適，做事勤勞敏捷，說話謹慎小心，到有道德的人那裏去請教，這樣，可以說是好學了。”［注釋］①就:靠近，接近。
［導讀］食求飽，居求安，也不是壞事，它是人正常的生理欲求，並且正是這種欲求，以及這種欲求的永不滿足，不斷升級，推動了人類物質文明甚至精神文明的不斷進步。
但孔子這裏所提倡的“食無求飽，居無求安”仍然有值得肯定的價值。因為我們不能僅有滿足肉體欲望的物質追求，我們的心靈有更高的追求:那就是追求知識，追求自由，追求真、善、美。在物質匱乏的時代，我們為了心靈的追求，必須節製一下我們的物質欲望———這欲望是那樣無止境，所謂“欲壑難填”，如果我們非要等到物質欲望滿足了，才來從事精神追求，那我們永遠也沒有這一天。實際上，這已與物質的匱乏與否無關了，因為不論物質豐富到何種程度，我們不斷膨脹的欲望仍不會滿足，仍然感到匱乏。
(本章完)