堯曰:“谘!爾舜，天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。
曰:“予小子履敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方;萬方有罪，罪在朕躬。”
周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。”
謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重:民，食，喪，祭。
寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。
［今譯］堯說:“嗨!你這個舜!天意所定的繼承順序在你身上，（你）要誠實地保持執守中正之道。如果天下百姓陷於貧困，上天賜給你的祿位就會永遠終止了。”舜傳位給禹的時候也用這些話囑咐了禹。鮑鵬山新讀論語342
（商湯）說:“我小子履，鬥膽用黑色的公牛來祭祀，冒昧地向光明而偉大的天帝禱告:有罪的人。（我）不敢擅自赦免。您的臣仆（的善惡），我也不敢隱瞞掩蓋，（對此）您心裏是清楚知道的。我自己有罪過，罪過都應歸在我身上。”周朝大發賞賜，善人都得到富貴。（周武王）說:“我雖有同姓至親，卻不如有仁德的人。百姓如有過錯，應該由我一人來承擔。”
重視度量衡（的審核），嚴格考核國家法令製度，恢複被廢棄的官職與機構，天下四方的政令就通行了。複興滅亡了的國家，接續斷絕了的世族，舉薦遺落在野的人才，天下民心就歸服了。
所要重視的是:人民，糧食，喪葬，祭祀。
寬厚就會得到眾人的擁護;誠實守信，就會得到人民的信任;勤敏就會成功;公平就會使百姓高興。
［導讀］這段文字前後不通貫，自宋蘇軾以來便有許多人疑心中間文字有脫落。文辭也古奧。姑譯如上，不作注解。
子張問於孔子曰:“何如斯可以從政矣①?”子曰:“尊五美，屏四惡②，斯可以從政矣。”子張曰:“何謂五美?”
子曰:“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪③，泰而不驕，威而不猛。”
子張曰:“何謂惠而不費?”
子曰:“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子張曰:“何謂四惡?”
子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致堯曰篇第二十343期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司④。”
［今譯］子張問孔子:“怎樣做就可以從政了呢?”
(本章完)