領導要對付某個人了，立馬就有人上書說這人謀反，這叫投領導所好。話說清朝有個當官的，提倡樸素生活，並以身作則，穿的官服上也是補丁摞補丁；看到下屬穿著好衣服，就是一頓批評，看到下屬穿補丁衣服，就大加讚賞。日子久了，全部官員都改穿補丁衣服，成為時尚了。這一切看上去似乎也很好，有一天，一個新上任的官員來見他，穿得還不錯，領導一看就不高興了，批評他；這人就解釋：現在打補丁的衣服都太貴了，屬下我是新官上任，手頭不富裕，實在買不起補丁衣服。領導聽了，半天作不得聲。善於揣測領導的心思，本來是一件好事，一種能力，但把這種能力用歪了，就會結出不好的果子來。而做領導的要是不自覺，把投其所好的下屬當親信，遲早也會被下屬出賣。
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以言罪人要不得
蔡確被貶的時候，有個叫晁端彥的官員說：蔡確這個人嘛，按他以前做過的事來說，殺了也是可以的，但現在朝廷是以言罪人，限製言論，這就不好了，現在這樣做的人，將來後悔都來不及。
11、 蘇軾譏程頤
公元1086年，宋哲宗朝的宰相司馬光去世。司馬光幼時為解救夥伴毀壞過一口缸，這就是我們小學語文課本中有名的“司馬光砸缸”的故事。進入政府部門後，司馬光先是從事文案工作，王安石變法，他死活不同意，於是被王安石踢出朝廷。這使他有時間編著《資治通鑒》——一部很有名的曆史經驗書。神宗死後，喜歡老頑固的高太後把司馬光請回來，他立即主持了對變法派人士的大規模、大尺度的清理工作，但由於操勞政事太過，身體狀況不好，很快就不甘心地離開人間。
司馬光死的不是時候，因為當時政府同僚們剛集體參加完一項慶典。消息傳來後，所有人都認為該去和老同事告個別，並慰問一下死者的家屬，隻有皇家教師（崇政殿說書）程頤不讚成。他說：“孔夫子說過，參加完人家的葬禮，這一天裏就不能有娛樂活動，哭的那一天不讓歡樂。”（子於是日哭，則不歌。）意思是，政府慶典是樂事，可去司馬光那裏哭，這有違孔夫子的話，所以不好。但有人利用逆思維反駁，說：“孔夫子並沒有說，歡樂的那一天不讓哭。”
這立即使人想到一個笑話。牧師在教堂裏對一個正在吸煙的煙鬼說：“祈禱的時候不可以抽煙。”煙鬼問：“那抽煙的時候可以祈禱嗎？”牧師很尷尬，隻好說：“可以。”
程頤和牧師一樣尷尬，可他什麼都沒說。監察官蘇軾在一旁玩幽默：“這都是西漢那個死鬼叔孫通發明的怪禮。”
但程頤無法忍受這樣的幽默，因為他是個嚴肅的人。
程頤對中國人最大的貢獻與迫害都是他創造了理學。理學認為，人生應該極度嚴肅，嚴肅的目的是讓自己成為真聖人。真聖人就是雕像，玩樂和幽默都被視為罪大惡極。宋哲宗十歲時，有一天上課，他折了一枝柳條玩。程老師看到了，繃起臉教訓道：“春天時節，萬物生長，不應該隨便攀摘，那會傷害天地和氣。”說得宋哲宗趕緊扔了柳條。
對一個孩子都能做到這樣，程頤的嚴肅勁可想而知。不但嚴肅，程頤的理性也很扭曲，也就是沒有人性。他認為，感情和靈性與最高道德不共戴天，所以他反對任何和感情靈性有關的事物，宋詞是他經常批判的對象。有人對他吟詩：“夢魂慣得無拘束，又踏楊花謝娘橋。”程頤臉色大變說：“鬼語，鬼語。”
理學對人性的壓抑不止於此。有人問他：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”程頤斷然說：“絕對不能，有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口。餓死事小，失節事大。”這句“餓死事小，失節事大”，讓宋以後的寡婦都後悔來到世界上。婦女的貞操觀念被程頤綁架，可恨的是，沒有人來交贖款。