一個人去世時最為理想的方式就是放下內在的一切，在那個關鍵時刻，心沒有什麼欲望、攀援和執著好牽掛。因此，在去世時必須盡力解脫臨終者對一切財物、權勢、親人、朋友的眷戀與執著。也許有的人認為這樣做是對愛的一種背叛，認為這是不愛的象征。其實不然，試想當我們坐在所愛的人床邊，以最深切、最誠懇的柔和語氣說：“我會一直在這裏陪著你，我愛你。你將要過世，死亡是一件正常的事情，希望你能以平和的心態來麵對它。雖然我希望你能夠永遠陪伴在我身邊，但我不想讓你再承受更多痛苦。我們相處的日子已經足夠我回憶的了，那些記憶會伴隨我度過我的餘生，我將會永遠珍惜。現在請不要再執著生命，放下一切，我完全誠懇地允許你離去。你永遠不會孤單，現在乃至永遠。因為你會擁有我全部的愛。”讓臨終者放下眷戀與執著，這是對臨終者最深切的愛。
在對臨終者進行臨終關懷的過程中，也可以讓我們自己對死亡有一個深刻的認識，進而能夠讓我們勇敢、坦然地去麵對死亡，並以死為參照物，積極地去麵對生命中諸多的問題。
完整意義的人生，勢必會伴隨著痛苦，其中，麵對心愛之人的死亡，是最大的痛苦。生命的本質，就是不斷改變、成長和衰退的過程。選擇了生活與成長，也就選擇了麵對死亡的可能性。我們應該學會坦然地接受死亡，不妨把它當成“永遠的伴侶”，想象它始終與我們並肩而行。這樣，可以豐富我們的心靈，讓我們變得更加睿智、理性和現實。在“死”的指引下，我們定會清醒地意識到：人生是如此的短暫，而且愛的時間也是有限的，我們應該好好珍惜和把握。不敢正視死亡，就無法獲得人生的真諦，無法理解什麼是愛，什麼是生活。萬物永遠處在變化中，死亡是一種正常現象，不肯接受這一事實，我們就永遠無法體味生命的宏大意義。
用生命表達一切
我們每個人至少戰勝過死亡一次，
而且是決定性地，
那就是
出生。
生不長壽是一種罪
生命的受胎是很不容易的，人身難得。從醫學的角度講，在男女的性行為中，男性的精子是幾千個或是幾萬個一齊出來的，就好像許多個兄弟姊妹賽跑，衝到最前麵的那一個，才有機會成功地創造出人，其他沒有機會的就死掉了。
生命的難得，就如大海中的盲龜，撞到一個海上漂流的木板，一抬頭，剛好伸進這個板子的洞裏。所以，我們每個人都應該珍惜我們自己的生命，維持我們的健康。
那麼，究竟什麼才是健康呢？是不朽嗎？是純粹的快樂？絲毫不含敵意的綿綿愛情？這些當然都令人向往，但這並不意味著，沒有它們的生活就是一種疾病。
關於這個問題，我們的聖人孔子早在兩千多年前就已經做出了回答。
哀公問孔子曰：“有智壽乎？”孔子曰：“然。人有三死而非命也者，自取之也：居處不理，飲食不節，勞過者，病共殺之。居下而好幹上，嗜欲不厭，求索不止者，刑共殺之。少以敵眾，弱以侮強，忿不量力者，兵共殺之。故有三死而非命者，自取之也。”
詩雲：“人而無儀，不死何為！”
也就是說，在孔子看來，人有三種死法不是命運注定的，是個人的自取滅亡。第一種：居住的環境不夠整潔、雜亂無章，飲食沒有節製，過度疲勞者，這樣，疾病就會纏身，最終導致死亡；第二種：作為下屬不安分盡職，總是想越俎代庖的去做一些領導範疇的事情，這種貪得無厭，野心膨脹的人必將會遭受刑罰而導致死亡；第三種是處處樹敵，寡不敵眾，以弱侮強者，這種自不量力的人必然導致群起而攻之，最後自取滅亡。
我們總是以為“長壽”很難，實際上，隻要避免了孔子所說的三種情況，長壽又有何難呢？人自身的幸福很大程度上來自於人自身的美好素質，健康的身體、高尚的品格、超群的智慧、良好的性情。所以，我們應該注重維持和改善人的自身素質，而不是把我們的目光投向身外的財產和榮譽等。