有這樣兩個浪漢：戈戈和狄狄，他們出現在一條空蕩蕩的村路上。隻有一棵光禿禿的樹做背景。他們自稱要等待戈多，可是他們卻不清楚戈多是誰，他們相約何時見麵，但他們仍然苦苦地等待著。他倆在等待中閑聊，始終不見戈多出現，卻等來了主仆二人，波卓和幸運兒。幸運兒拿著行李，被主人用繩子牽著，唯命是從。流浪漢終於等來了一個戈多的使者，他告訴兩個可憐的流浪漢：“戈多今晚不來了，但明天晚上準來。”
同一時間，同一地點，狄狄和戈戈仍然在等待戈多。為了打發煩躁與寂寞，他們繼續說些無聊的話，做些荒唐可笑的動作。這時候，波卓和幸運兒又出現了，隻是波卓的眼睛瞎了，幸運兒成了啞巴。最後又等來了那個使者，他告訴狄狄和戈戈，今天戈多不會來了，但他明天準來……
這是愛爾蘭劇作家塞繆爾·貝克特的荒誕派戲劇《等待戈多》中的情節，這部戲劇為我們提出了一個深刻的命題：在無望中尋找希望。
有人說流浪漢等待的戈多是上帝，有人說戈多根本不存在，甚至有人說戈多象征著人類的“死亡”。當有人問作者貝克特的時候，他苦笑著說：“我要是知道，早在戲裏說出來了。”然而，這一回答正好啟示我們，人對一切都是無知的，不論是生活著的這個世界還是我們自己的命運。等待是生活本身，它真實地存在於每個人的人生經曆中。戈多是希望，戈多是不幸的人對於未來生活的呼喚和向往，戈多是人們對於明天的希望。
西西弗斯是科林斯的建立者和國王。他甚至一度綁架了死神，讓世間沒有了死亡。最後，西西弗斯觸犯了眾神，諸神為了懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂，而由於那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，於是他就不斷重複、永無止境地做這件事。
諸神認為再也沒有比進行這種無效無望的勞動更為嚴厲的懲罰了。然而西西弗斯來說卻認為自己是幸福的，因為諸神能夠懲罰的隻是他的肉身，而他對於生活的希望與激情並未泯滅。這種希望與激情是他繼續生活的動力，即使承受著肉體上的痛苦。
每個人都應該有希望，離開了希望，我們的世界將會失去顏色。隻要你相信一個較好的明天會到來，則今天的痛苦對你就算不了什麼。對於那些懷揣希望的人，甚至“鐵窗石壁也不是牢獄”。
能夠將自己從一切煩惱痛苦的環境中拯救出來，而沉浸於和諧、美滿、幸福
的氛圍中的能力，便是希望。假如從我們的生命中去除希望的能力，我們中間還有誰有勇氣、有耐心，而熱誠地繼續著生命之戰鬥？
懷揣希望的人，無論怎樣的貧苦，怎樣的不幸，他總有自信，甚至自負。他藐視命運，他相信好日子終會到來。
正是這種希望，這種期待著好日子來臨的心態，使我們可以維持勇氣，可以減輕負擔，可以掃清我們的路障。
無望的是結果，希望的是過程，正如魯迅所說“絕望之為虛妄，正與希望相同”。而我們所能做的和正在做的便是在無望與希望之間——繼續等待。
這種等待不是消極的等待，這個等待的過程也可以無比豐富的。希望是存在的，但是要實現希望又是未知的。無論“戈多”是否會來，生活中的人們應該相信，總有一天他會出現。畢竟他是人類生存下去的勇氣。沒有了“戈多”，等待就意味著幻滅。盡管如此，人類還是應該“明知不可為而為之”。
因此，即使人類不斷地受苦、被生活折磨，但是心中總是應該留有可貴的希望，隻有這樣，才能對自我進行激勵。在死亡以前，希望永遠存在，人生也絕對充滿了美好的希望。至今，它一直是人類生活動力的來源，因為它帶給人類無窮的“希望”，不管遭遇何種困境，它是人類一切不幸中唯一的安慰。在無盡的等待之中，人類生生不息。