3.敬畏新詩
詩詞，或稱“舊詩”。“舊詩”雲雲，是相對五四運動後勃興的“新詩”而言的。然而，“古人不見今時月，今月曾經照古人”(李白)--詩體之新與舊，是個相對的概念，並無絕對的界定。中國古代即有“新體詩”，乃是指南朝宋永明年間興起的講究調聲的一種五言詩，或稱“永明體”，也就是詩詞中近體詩的前身。唐代詩人即將絕句、律詩稱為近體，把另一類詩稱作古體或古風，兩者並存不悖。包括李白、杜甫在內的唐代詩人既寫近體，也寫古體，都留下傳世之作。
“人事有代謝，往來成古今”(孟浩然)，今日之舊，原來新過。今日之新，又焉能長新不舊?我們將五四以來的白話詩稱為“新詩”，仍是一種權宜之計。幾百年後，人們是否還這樣稱呼，那就很難說了。
一部詩詞史，是格律化的詩史。而“新詩迅速普及，製勝之因，全在自由。一、拋掉舊體詩詞的格律，詩人獲得形式的自由。二、舍棄典雅陳古的文辭，詩人獲得語言的自由。三、放逐曲達宛喻的傳統，詩人獲得意趣的自由。那時的新詩又叫自由詩。新體燦然而光，舊體黯然而晦。”流沙河.流沙河近作[M].合肥:安徽教育出版社，2006.(P2)新詩經過最初的嚐試，迅速發煌，大放異彩，雖為漢語詩歌，卻與外來的影響(如惠特曼、泰戈爾、凡爾哈侖等等)具有很深的淵源關係，與純屬本土的詩詞形同兩物，各不相能。