曹錕不解地問：“雙胞胎？”
司嶽三道：“到時大帥就知道了。”
又過了數月，陳寒蕊分娩了，生下一個胖小子，恰在這時，吳佩孚在湖南前線打下了嶽州，捷報和喜報同時報到曹錕處，曹錕時年57歲，可謂老年得子，加之前線勝仗，曹恍然大悟道：“司先生真是神仙，吾老年得子，前線捷報又來，這不是雙喜臨門麼？”
當下，曹錕給兒子起了名字，叫“曹得嶽”(即曹士嶽)。又下令給司嶽三蓋房掛匾，並委任以副官之職。光園內外，張燈結彩，大加慶賀，各方人士也趁機巴結曹錕，送來賀禮，陳夫人因生兒子有功，也更加受曹的寵愛了。
天後宮“掛鎖”
後來，曹錕又娶了第四房姨太太，叫劉鳳瑋，自此，陳寒蕊因“吃醋”經常大吵大鬧，鬧得曹宅雞犬不寧。1936年終因患精神病而死，終年44歲。
劉鳳瑋與曹錕結婚時，曹已60多歲，而劉年僅19，可謂老夫少妻。劉本對嫁曹心裏不順，一日穿仆人衣服上街，適逢一相麵者，劉便讓其相麵。相者觀其容後道：“你雖穿女仆衣，卻是一品夫人的貴相。”
劉鳳瑋聽了又驚又喜，遂賞給相者100元大洋。其實這相麵的曾在某處見過劉鳳瑋，故用肯定之語道出了劉的身份。然而自此劉卻與曹的關係改善了。不久，劉鳳瑋生了一個男孩。當時曹錕到了天津，大喜之際，曹帶著兒子到了天後宮和玉皇閣進香，為這兒子“掛鎖”——一種保佑孩子長命百歲的儀式。並出錢把兩廟全部彩畫油飾一新，同時在兩廟掛匾，上題“保我次子”。
接“大王”
1917年8月，曹錕任直隸督軍兼省長期間，天津發了大水，曹錕便下令舉行“接大王”儀式。
接大王是怎麼回事？原來，在天津，從清乾隆皇帝時起，為愚弄老百姓，便利用道教實行愚民政策。每年春秋兩季，分別於舊曆二月、八月，由直隸總督親臨天後宮祭神。至期，府、道、州、縣及闔城文武官員齊來廟內。天後宮的南北兩側設有官廳，專為住持道士迎官接詔和官員休息之用。
每當自然界或天象發生什麼異兆，清政府的官員們基於迷信都有一番忙亂的舉動，那些僧、道也都跟著忙起來。如逢日食月食，官府就下令，闔城的僧道都動起來，有的到大堂前擂堂鼓，有的敲法器，大街小巷孩童們也都敲各種響器，說是嚇跑吃日頭或吃月亮的天狗。若久旱不雨，僧道便設壇念經。官府人員要上壇祭天。若逢霪雨成災或洪水決堤時，官府為消災禳禍，令闔城道士到大王廟侍候，舉行接大王的儀式。大王是什麼神呢？在《破除迷信全書》一書中這樣寫道：
我國凡江河碼頭的地方，多有大王廟，所敬的是河神，稱為大王。據說大王最喜歡聽戲，所以，凡大王廟中就必連帶著建立一座戲樓，按時唱戲給大王聽。若問大王是什麼樣子，據說乃是一條小長蟲，他能掌管江河中風浪的事，凡行船的，無不小心地加以奉祀……大王中有一名稱金龍四大王的，從前在運糧河中南起江淮，北到直隸通縣、天津，都在他的勢力範圍之內，南北2000餘裏，兩岸上多為他建廟宇，按時祭祀。若要推究這位大王的起源，據滿清順治年間中過進士的安徽宣城人施閏章先生在他著作的《矩齋雜記》上說：“有一家姓謝的，隱居在浙江錢塘的金龍山，家有兄弟4人，長名謝紀，次名謝綱，三名謝統，第四個則名謝緒。時宋朝為匈奴(當為女真)所迫，遷都臨安，及至宋亡以後，他兄弟4人也都投到錢塘江裏死了，後來明太祖朱元璋起兵，與元朝的匈奴兵(當為蒙古兵)在呂梁(今江蘇銅山縣東南)鏖戰，似乎在雲中有天將揮戈驅河(黃河)倒流，元兵於是大敗。到了夜間，明太祖夢見一位文雅的書生前來拜謁，口中稱道臣是謝緒，上帝遣派為河伯官，今特來佐助真主戰爭，明太祖醒後，第二天遂封謝為金龍四大王。”