秦少遊卻表示反對，說道：“我看才不是呢！虱子是從棉絮中長出來的。”
這樣一來，兩個人各持己見，爭執不下，便決定去請佛印禪師主持公道，評判虱子是怎麼生成的，並且約定輸的人要為一桌酒席付賬。
蘇東坡由於求勝心切，私下跑到佛印禪師那裏，請他務必要幫自己的忙。可是過後不久，秦少遊也去請禪師幫忙，佛印禪師都答應了他們。
兩人都以為勝券在握，放心地等待評判的結果。禪師評斷說：“虱子的頭部是從汙垢中生出來的，而虱子的腳部卻是從棉絮中長出來的。”
禪師做了一次高明的和事老，蘇東坡與秦少遊兩人的觀點也得以和諧共存。
我們的一生需要處理的各種事情太多了。在人際關係方麵，要處理好與師長、親人、朋友的關係；在經濟方麵，要量入為出，精打細算；在家庭方麵，要培養夫妻感情、照顧子女生活；在精神方麵，要提高自己的修養，樹立起遠大的理想。如此，才不會虛度光陰。
在社會生活中，我們總要同各種各樣的人打交道。換個角度，多注意別人的好處，用理解、同情和愛心去影響別人，使他既能認識自己的缺點，又能心悅誠服地改正，你的人際關係也會因此得到很好的發展。
正如佛家所說：“大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑天下可笑之人。”無論歡笑苦痛，讓你的心都一一容納，將其轉化為人生中前進的動力，變換為生命中難能可貴的記憶。人生在世，難免經曆一些風風雨雨，怎樣活得痛快，活得瀟灑，也是我們麵臨的一個問題。其實，隻要你豁達些、寬容些，你的窘境很快就會得以擺脫。
禪悟人生
糊塗的人容易幸福，因他不把吃虧視作絕對苦，他對快樂要比對痛苦敏感得多，因為他的糊塗，所以有一點成功就覺得滿足，從而活得輕鬆自在。
第八節 枯者由他枯，榮者任他榮
生活在凡塵俗世中的人，注定逃不脫世俗的牽絆，與其為外境所困，不如用一顆寧靜淡泊的心平和對待。若能得到寬心的智慧，定能夠成為駕馭完美生活的熟練舵手，駕駛生命之舟縱情暢遊。
我們在日常生活中常常陷入煩惱之中，是因為我們不能理解“無我”，總是在追求為“我”或為“我所有”。但佛是一位充滿慈悲、智慧的覺者，是一個無我和清靜無為的人。“無我”，就是斷除塵世間的一切煩惱，舍棄一切不該追逐的東西。無我法，即無畏、犧牲、奉獻，如此就會感到自然愉快，不再糾結得失，身心安樂。
生命放達，內心自由，首先就要擁有一顆純淨飄逸的心，隨風如白雲般漂泊，安閑自在，任意舒卷，隨時隨地，隨心而安。隨不是跟隨，而是順其自然，不怨怒，不躁進，不過度，不強求，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形。不以物喜，不以己悲。
藥山禪師在庭院中打坐，身邊有雲岩和道吾兩名弟子相伴。禪師坐禪之後，看兩名弟子仍然若有所思，便指著院中的兩顆老樹問道：“你們看這兩棵老樹，已經在寺中經曆了上百個年頭，如今，這兩棵樹一枯一榮，你們說，是枯的好，還是榮的好呢？”
道吾回答道：“榮的好。”雲岩答道：“枯的好！”
藥山禪師看著他們，並未講話，恰逢一位侍者從旁邊路過，於是藥山禪師便將他喊了過來，問他道：“你看院中的這兩棵樹，是枯的好呢？還是榮的好？”侍者回答道：“枯者由他枯，榮者任他榮。”藥山禪師麵露微笑，讚許地朝侍者點了點頭。
同一個問題有三種不同的答案，“榮的好”表示熱忱進取；“枯的好”表示清淨淡泊；“枯者由他枯，榮者由他榮”是順應自然，各有因緣。
花草樹木的枯榮與太陽的東升西落，都像晝夜的交替、四季的轉換一樣，是自然界裏極其平常的事情，而一旦與人的個人際遇聯係，便會生發出無限感慨。大多數人都會因為美好事物的逝去而感傷慨歎，但實際上大可不必如此。枯有枯的道理，榮有榮的理由，本無好壞之分，榮枯都好，不好隻是個人根據主觀感受作出的評判而已。事無好壞，唯人揀擇，就像是紅塵中的我們，每一天的起臥作息皆順其自然，饑來張口困來眠，看似平常，卻正是無限風光。
禪悟人生
寧靜是一種美好的心境，也是一種寶貴的心境，它是浮華散盡之後的怡然自得。守住一份寧靜，就能削減人生中的苦惱與蒼涼，拋卻一切束縛，自由地追尋生命最本質的東西，抵達安寧與幸福的彼岸。
第九節 道本無事人，佛是平常心